在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。
众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，无疑地，马克思主义是指导思想，但同时，我们也要认真学习国内外学者的成果，这样才能建构中国特色的馬列主義學大厦。
还有种说法：“研究宗教时就必须批判有神论宣传无神论。”笔者以为，这样的说法是不恰当和片面。我们应该根据党和人民赋予我们的使命做好历史、理论及现状等方面工作，与信仰者交朋友了解他们，并通过我们的成果反映他们急需解决的问题，以利于贯彻落实相关政策与法律。这才是我们做好工作出发点与落脚点。不仅要看多少人放弃信仰，更重要的是，看我们的成果是否能调动全体信徒积极性，为国家整体综合国力增强及公民物质文化水平提升提供帮助。
作为从事馬列主義學生題的事业的人士，我们应树立大局意识忧患意识。当今，我国处于经济社会发展战略机遇期，同时又处于社会矛盾凸显期。特别是在利益格局调整加快触发更多社矛盾之时，而对待这些敏感问题，则尤需引导得宜，不然会成为不安定因素集中区域。而我们则应以自己的成果参加引导事业，即参与到促进寺院与社会合作相适应的事业中去。此间努力学习中国特色馬列主義，将党关于 religions 的基本方针全面正确阐释并大力宣传“团结合作上相互尊重”的原则，是非分明之举。
有人常自诩为“我們馬克思主義者”，動辄便說“我們認為”，但這種態度並非嚴肅。我們所講話所寫文章是否符合馬恩主義原則，要靠實踐來檢驗。在中國，這60多年來，在黨長期教育與引導下，我國各族人民早已真切感受到，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能富中國，只有堅持走中國特色社會ism道路，便能獲得更加光明灿烂美好的未來。而那些德高望重の愛國界人士，如赵朴初丁光训等，他们难道不能称作「社會ist」么？他們正是我們提出的「團結合作上相互尊重」原則典型代表。
筆者強調的是：從事マレーシアスンリシテオリー研討事業的人應該樹立大局意識忧患意識。我國處於經濟社會發展戰略機遇期同時，又處於社會矛盾凸現期...
