自古以来，我国一直是礼乐之邦，礼乐文化在我们的传统文化中占据着举足轻重的地位。在我国古代各种重要的祭仪中，音乐都扮演了重要的角色与意义。《礼记·乐记》中有云：“祀天祭地，明则有礼乐，幽则有鬼神”，古时的仪礼活动常常是为了庆祝重大节日或为重要事件向天祈福，而音乐正是在这些活动当中的一个不可或缺的组成部分，不仅丰富了活动的内容与形式，也传达了古时人们的心理状态和文化精神，从而成为我们传统文化的一部分。
道教音乐简称为“道乐”，它是一种表达宗教信仰、宣扬教理教义的手段，也是我修身养性的重要行为方式。在斋醮、宣道布道等活动以及自我修养时，都不能缺少这种艺术表现。其中，“斋醮音乐”又被称作“法场音乐”，这是在斋醮仪式上所使用的音乐，是最为重要和常见的一种类型。斋醮中的音乐集中体现了道教音韵美学特质，因此民间也有人认为所有宗教音楽就是斋醮音韵。
由来已久的“巫舞”、“巫风”盛行于远古时期，那时候巫师们在对天神祈求福佑的时候，以歌舞迎接并娱乐神明，以此求得神明保佑。那时形成源头的是后来的“巫曲”。随着时间推移，这些原有的旋律逐渐演变成了今天我们所熟知的大量旋律作品。
早期只有直诵，没有音腔，但到了魏晋南北朝时期，便出现了如华夏颂、步虚声等独具特色的旋律。这一变化主要归功于寇谦之，他通过总结东汉以前原始宗教经典，并对其进行改造，最终制定出了第一部书面经文《云中音诵新科经戒》，将直诵改编成了伴随着声音和节奏的情感表达。这便是最早版本书面经文上的诗歌般流畅的声音语言。此后陆修静整理三洞经书，为今日这一体系奠定基础。
唐朝是一个繁荣发展的一个时代，不仅玄宗帝创作了一首名叫《霓裳羽衣曲》的作品，还有一批文人雅士留下了许多著名的小品，如司马承祯、李会元创作的大罗天曲，以及贺知章所写紫清大圣曲等。宋代至明代也是这个领域历史上的关键阶段。在宋朝，一部名叫《玉音法事》的谱集不仅收录50首唐宋时代晚近制作好的唱词，还详细记录了一些关于此类歌曲背景故事和基本知识，是研究此类艺术史料非常宝贵。而在明朝末年，由官方正式规范化出版的一部著作为《大明御制玄教乐章》，记录14首不同类型的地方特色性模仿产生出一种新的形态，让人们更容易理解该领域内的人口心理深层次需求。这使得这样的文献对于了解这一领域具有极高价值。
由于其悠久历史及深厚根基，我们可以看出，在这个过程中，无论从哪个角度去审视，它都是一个充满智慧与心灵追求的产物，它融合了自然景象与人类情感，使得每一次听闻，都能感到一种超越世俗生活平凡模式寻找更高境界探索生命本质的心灵抚慰。
