在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，我们需要对一些观点进行重新审视。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探索。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这一论断并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原则，也不符合当今社会多元信仰时代的实际需求。真正的马克思主义者应当从各种不同的观点中，梳理出对于宗教问题的科学认识，并构建中国特色的人文关怀。
同时，还有一种意见认为，“研究宗教就必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这种做法是不必要且过于简单化。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，全面、客观地研究各个层面的宗教学问，与信仰者建立友谊，了解他们的心声与愿望，以便更好地反映他们面临的问题与挑战，为贯彻执行党关于宗教工作方针政策以及相关法律法规提供支持。
作为参与这项重要历史使命的人们，我们应该树立大局意识、忧患意识。在当前经济社会发展战略机遇期，同时也是社会矛盾凸现期之际，我们需要努力学习中国特色的马克思主义，全盘照搬历史成果，不仅不能解决问题，而且会造成更多混乱。此外，要避免自封为“我们 马克思主义者”，而应通过实践检验我们的言行是否符合马克思主義原则。
最后，对于改革开放以来我国各种信仰体制发展与变化，我们应该作出实事求是评价。在讨论这些发展时，我们要明确哪些是正常增长，以及它们如何态度相处。如果没有这样的考量，只强调其迅速增长，而忽略了它们对于国家领导力、社会稳定及民众福祉带来的积极作用，那么这样的讨论将缺乏科学性和严肃性。
