在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主義与現代社會相適應的大厦。在我国，毫无疑问，馬列主義是宗教学研究事业の指导思想。但同时，我们也要认真地學習中國特色的馬列主義，用批判性的态度去继承历史上以及国内外一切学者的成果，这樣才能建構中國特色社會主義與現代社會相適應的大厦。
还有一种观点认为，“研究宗教时就必须批判有神论宣传无神论”。笔者认为，这种说法是不恰当，不科学，更没有必要把二者强行拉到一起。我们的任务就是要按照党和人民赋予我們神圣使命做好每一项工作，与信仰者的交朋友，从他们那里了解他们过去与现在的情况，并且认真倾听他們對未來希望和困难的心声，以利於全面正确地贯彻落实党对各种社会活动政策，以及相关法律法规。这是我们做好任何工作都应该遵循的一条根本原则。
我们应当树立大局意识和忧患意识。当今，我国正处于经济社会发展重要战略机遇期，同时又处于社会矛盾凸现期。此刻，无论是在经济建设还是文化建设上，都需要更为充分地发挥全体公民包括信仰群体在内积极性，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。在这样的背景下，我们作为学者，更应勇于探索，将自己的理论创作融入到国家发展战略之中，为推动社会进步贡献自己的智慧力量。
有人在写文章或作演讲的时候总爱以“我们馬列主義者”自居，並動不動就輕言“我們馬列主義認為”，筆者認為，這是一種很不嚴肅態度。而實際上，在當今這個時代裡面，每個人都應該從自身角度出發，用自己的方式来表达自己對於世界觀和人生哲學的一些理解，而不是單純依靠標籤來確定一個人的身份或者意見。
因此，在進行對話時，我們應該更加注重主體性，即用主體精神去評價他人的論述，而不是僅僅停留在接受別人觀點的情況下。我們還應該更多地通過實踐驗證過去的一些經驗，使之轉化為新的智慧；更要珍惜現在這個階段，因為它給了我們無數機會去探索、新嘗試、新創造；並且積極展望未來，因為只有前瞻性的目光才可以讓我們準備好迎接即將到來的人生挑戰。
總之，我們不能只專注於某幾個固定的觀點，而是必須從不同的角度出發，一起共同探討問題，這樣才能夠形成更加豐富多彩的人文景象。我們既要尊重歷史，也要面向未來；既要繼承傳統，又要創新發展。我們既是站在歷史洪流中的傳人，又是我國未來發展的大力支持力量。我們既是無產階級後裔，又是我國最大的勞動軍隊。我們既肩負著完成五位一體任務，又是我國改革開放進程中的堅強後盾。不論是在何種情形下，我們都是由黨領導下的先進集團，是被國家選拔成為黨員或非黨員公民權力的代表，是擁護國家憲法法律的人民團結力量，是推動社會進步改善人民生活水平的一支主要力量。在這個時代里，每個人都能夠成為建設美麗家園的小小功臣，只因你我大家手上的工具——思想——足夠精湛，以至於能夠將心靈的手語轉換成行動上的胜利歌曲！
