在1989年，北京的白云观举行了一次历史性的仪式——全真派第一次传戒合影，这一照片由宋士洪道长提供。对于戒律而言，它不仅仅是一种禁忌，更是修行之路上的重要指南。天真皇人曾经说过：“既称道士，非道士之模范不行；凡言真人，非真人之规不习。”这意味着即使是位高权重的道士，也必须遵循严格的规范和行为准则。
在全真派中，传戒并不被视为一个轻松的法事活动，而是一个严肃且认真的教务活动。这体现了道教对自身宗教仪式和教义传承的一种重视与尊崇。在魏晋南北朝时期，就已经有正一道教进行过类似的传戒活动。例如，在敦煌文书中，有一份《唐景云二年道士王景仙受十戒十四持身品牒》的记录，这显示了唐代早期对受戒盟文的实践。
有人认为，佛教中的传戒活动影响了后来的道教，但这一说法并不成立。首先，因为印度佛教并没有明确记载关于“传戒”的具体活动，因此无法证明这种直接影响。而其次，中国佛教关于“传戒”相关记载主要出现在唐宋时期，这远远晚于魏晋南北朝时期的道 教所进行的相应活动。
全真派对于傳授戒法极为谨慎，只有当选定的人符合十个标准，即：好求胜法、近贤智、聪哲等，则方丈大律师才会考虑传授。如果对方的心性或行为未达要求，那么就不会给予授戒。此外，还有一些特殊情况，如五逆者或患疾者，也是不适宜接受授戒的人群。如果无可奈何，则可能将石匣藏于名山福地、海岛龙宫等处，以待未来能遇到合适的人来接收。
自古以来，一直流转至今，不断发展变化的是我们教授中的受拜律令，从太上降下赐予以至今日，每一步都成为了我们信仰的一部分。在最初阶段，初学者的禁止与守静，是修炼道路上不可或缺的一环。而《老君想尔》便是最早制定的真正意义上的誓愿录，为我们现代后的所有其他誓愿提供了榜样，并作为基石奠定了整个系统的大厦。此后，上清派、灵宝派、新天师 道等各自创立自己的规矩，如三皈、二心、三心、二心四摄及八咒十二关保护咒等诸多规定，使得我们的信仰更加丰富多彩与深邃精妙。不论是在何时何地，无论遭遇多少风雨，我们总能找到归属感，让我们的内心充满平静与力量。这就是为什么人们称赞我们的制度永恒不变，即使经过千百年的沧桑变迁依然如同最初那般纯净而坚固。
