高明见，历史上，有些人物的重要性常被忽视。河上公、关尹子便是这样的人物，而关尹子的重要性尤为显著。在《庄子·天下篇》中，我们可以看到这样的描述：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”这段文字表明了古代对道家的追求和理解。关尹子和老聃都是受人尊敬的代表人物，他们闻听这种风尚而感到愉悦。
在《庄子》中，关尹子甚至被列于老子的前面，被誉为“古之博大真人”。司马迁在《史记·老子韩非列传第三》中则称其名为“关令尹喜”，他是唯一一位接受老子的衣钵并继续他的事业的人。
然而，我们需要注意的是，“关”并不姓“关”，而“喜”也不是他的名字。“尹”是一种官职，在周代非常普遍，因此我们无法确定关尹子的确切姓名。不过，他作为文始真人的身份已经足够让后世尊崇。
除了这些记录外，《列子·仲尼》还提到了一个关于智慧和感应的故事，其中说到：
"在己无居，形物自著。
其动若水，其静若镜，
其应若响。
故其道若物者也。
物自违道，道不违物。
善若道者，
亦不用耳，
亦不用目，
亦不用力，
亦不用心。
欲如道而用视听形智以求之，不当矣。”
这个故事展现了一种超越感官世界、接近宇宙本源的哲学思想，这也是人们对古代隐士们追求的一种理解方式。
东晋时期的葛洪评价《关尹子》，认为它包含着深奥且难以言说的知识：“方士不能到，先儒未曾言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”此外，《百子全书》将《關尹果正於太極無垠間》，可见其地位之高。
