文明之人关尹子：道家学派代表人物的深邃智慧
在历史长河中，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教中的河上公就是这样一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果我们排列被低估的指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》中说：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，被称作“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。在《史记·老子韩非列传第三》里，则称他为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的。
然而，“喜”这个名字并非他的姓氏，而是周代官名，所以“关尹”只是文始真人的职务而已。至于他的姓氏，我们已经无法得知。此外，“喜”的名字首次出现是在《列子·仲尼》篇：“关尹喜曰：‘在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。’”
根据先秦文献将职务与名字合起来称谓的惯用做法，如帝尧、巫咸、轮扁、匠石等，《史记》云“关令尹喜”，应该是汉代的讹传误以为他姓命喜了。
由于后来流传不朽的是由截留西行的老子的这部万经之一——《道德经》，因此后世道教又尊崇他为“文始真人”。文始者，文明之始也。由于得到了老子的真传，他弃绝人事，将草堆筑成楼，并精修至达，便著书九篇，这便是发挥了二经上的思想——即使现在很多关于他的资料都已佚失，只剩下一些断片性的记录。
关于他的主要思想，可以从先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》的论述中看到。他主张建立常，无欲以待；主持太一，以弱柔谦和作为表象，用空虚不毁万物作为实质。他认为圣人的修养，是通过纯化气体，不凭借智巧勇敢，而是让自己的本性保持纯净，用气体来滋养自己，使自己能够同化万物。这就是为什么圣人才能藏匿于天地之间，不受任何伤害，因为他们已经完全融入自然界了。
古代隐士对他推崇备至，将他视作道家的伟大的代表人物之一。在东晋时期的一位名叫葛洪的人对他的著作进行了盛赞，他说：“方士不能到达这里，要到达这里，就必须读懂这些文字。”
虽然《庄子》将他排名在老聃之后，但其他文献则将他的作品放在和 老子的书籍平起平坐的地位。这证明了它对于理解和发展中国哲学思想所具有的重要性。他还被奉祀与老君一起，在内丹仙学中，他的一套理论被认为是一套非常高超且难以实现的心灵修炼方法，因此人们通常会把这一系统称作最高级别或最完美的一个系统。此外，还有一种说法指出，即使重阳派（少阳派）也是如此庞大的组织体系，但依旧无法匹敌这样的内丹心灵修炼方法。在这种极端情况下，没有任何需要考虑的事项，只要你遵循正确的心理状态，你就会达到宇宙的一部分，从而成为一种全新的存在形式，这个概念可以追溯到早期中国哲学中的某些概念，比如"浑身我，与天地相似"等。如果你能达到这种状态，那么你的精神就不会受到任何影响，你就可以自由自在地活着，同时享受生命带来的所有乐趣，而不是仅仅为了生存而努力工作。
最后，当元顺帝加封他时，又给予了一系列荣誉，其中包括紫芙蓉冠飞青羽裙丹绿袖交泰霓裳罗纱目黄级九色节居二十四天王之上统领八万仙士，为一段辉煌历史画上了句号。
