高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因而被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果我们排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》中说：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，被称作“关尹”，排名尚在老子的之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，都令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，不知其所终。
在《史记》里，则称他为“都令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵传人的传人。
然而，我们必须纠正一种常见误解：关尹并不姓“关”，而“喜”并不是他的姓氏。“尹”是周代的一种官名，所以“關令尹喜”的职务名称才对应于这个名字。但关于他真正的姓氏和名字，没有确切的文献记录，因此世间已无从得知他的真实姓名了。
至于“文始真君”的封号，也是后来由人们赋予，他不仅代表着文明的开始，更是道家的创始人之一。在汉代时期，由于文字流失，《文始真经》的内容也随时间渐渐消失，但是在南宋时期，这部经典重新出现了，并且一直流传至今，为研究先秦文化提供了宝贵资料。
作为一位深邃思想家和哲学家，他对于宇宙万物及人类存在方式的看法，在先秦典籍中留下了许多珍贵的智慧，如《庄子·天下篇》中的描述：“建之以常无有，用主太一，以濡弱谦下以为表，以空虚不毁万物以为实。”
除了这些哲学思考外，他还对内丹修炼等方面也有深入研究，是内丹仙学中的重要人物之一。他通过自己的修炼，最终成就了一定的仙境，从此成为道教中极负盛誉的人物，被尊奉為無上太初博文文始真君，並成為「樓觀派」的祖師。他的事迹和思想，对后世产生了深远影响，是中国文化的一个宝贵财富。
