我，文高明，见历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，称之为“关尹”，排名尚在老子之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰乃遂去。至关，都令尹喜曰：“子将隐矣强为我著书。”于是老子乃著书上下篇言道德之意五千余言而去莫知其所终。
在《史记》里，则称之为“关令尹喜”，是正史记载唯一受老子的衣钵的传人。
关于“文始”这一概念，我们可以从以下几个角度来理解：
文始指的是一种文化和知识体系的开端，是对先秦文化的一种总结和概括。
文始也可能指的是一种精神状态或者修养境界，即达到一种超脱世俗，不受外界干扰的心态。
在某些宗教文献中，如东晋时期的葛洪所著《抱朴子的内丹经》，提到“文始”作为仙人的名字，但这更多是一种象征性的用法，而不是直接指代一个具体人物。
综上所述，无论是从历史记录还是文学作品来看，我们都可以看到关于关尹子的许多传奇故事和崇高评价。在中国文化中，他不仅是一个哲学思想家，更是一个修炼成仙的大师，被后世尊奉 为一位伟大的宗师之一。但他的确切身分以及他所创作的著作是否真的存在，这一点仍旧是历史研究的一个开放问题。此外，由于信息有限，我无法提供更详细的情况，不过根据现有的资料分析，可以推断出他对后世产生了深远影响，同时也是中国道教发展中的重要人物之一。
