高明见，历史上，有些人物的重要性因种种原因被有意或无意地低估了。道教的河上公就是一个被低估的人物，关尹子亦然。而如果排列被低估指数的话，关尹子大约为第一。
《庄子·天下篇》中提到：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。……关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
在《庄子》里，被称作“关尹”，排名尚在老子的之前，并称为古之博大真人。
司马迁《史记·老子韩非列传第三》记录了老子的修道经历和著书事迹，但并未直接提及关尹子的身份。然而，在后来的文献中，如《列子·仲尼》，则出现了关于文始真人的记载，其中提到了关尹喜对智慧和自然界的理解。
根据历史资料分析，不应将“关”字当作姓氏，而是作为职务之一部分来理解。在先秦文献中，将官职与名字合起来称谓是一种常见做法，如帝尧、巫咸等。此外，“喜”这个名字可能是后汉代讹传所致，对于原有的姓名信息造成了误解。
关于文始真人的身份，其主要思想体现在先秦典籍如《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等作品中。他强调的是一种虚无主义和养性观念，用以达到超脱世俗纷扰的境界。他的思想也受到了许多隐士们的推崇，被认为是道家最深奥的一部经典——《关尹子》的代表人物之一。
在道教的地位方面，他不仅是一个重要的人物，而且还有一定的派别，即内丹文始派，这个派别以他命名，并且将其作为修炼至高境界的目标。这一派主张通过炼神还虚来达到修行最高境界，并因此而受到人们广泛赞誉。在某些时期，他甚至获得了一定的官方认可，比如元顺帝至元三年（1266）加封文始真人、无上太初博文文始真君，并成为楼观道的一个祖师级人物。
综上所述，可以看出尽管对他的了解存在一些争议，但他确实是一个具有深远影响力的哲学家和宗教领袖，无论是在文学作品中的形象还是在后世宗教发展中的地位，都显示出了他对于中国文化乃至世界文化产生过极大的影响力。
