在中国悠久的历史长河中，道教作为一种深受民众欢迎的宗教信仰体系，其创始人和传播之路充满了神秘色彩。道教不仅是一种哲学思想，更是对自然、生命和宇宙的一种独特理解，它以“老子”为核心人物，通过一系列复杂的历史事件，最终形成了一套完整而丰富的宗教信仰体系。
首先，我们要探讨的是拓跋部落及其对道教传播中的作用。在北魏时期，由于战乱频繁，社会秩序大乱，一些汉族士人为了避免战乱，便南迁至山区居住。这其中，就包括一些有着较高文化水平的士人，他们带着自己的文化和思想，而这些思想中就包含了道家的理念。他们在山区生活，不但保持了自己原有的文化，还将这种文化融入到当地人民中去，这就是为什么许多地方性宗教都有其本土化倾向。
然而，在这样的背景下，对于“老子”的崇拜也逐渐兴起。老子的《道德经》被视为最早且最具代表性的道家哲学著作，它提出了关于天地万物皆由“道”所生，以及人们应顺应自然规律而非强行改变它这一观点。这种观点在那个动荡不安的时代里，如同一股清风，让人们心灵得到慰藉，同时也激发了一批追求内心平静的人们寻求更高层次精神生活。
随着时间推移，“老子”被尊奉为太上老君，即最高无上之神，被认为掌握着宇宙一切事物。他不仅是智慧之源，也是救赎之力，是世间万象所依赖的一切。而他的修炼方法，即修炼成仙，以达到永生不死，这对于那时候的人来说，无疑是一种极大的吸引力。
此外，还有一些具体的事实支持这段历史发生过这样的事情。在《晋书·列女传》中记载，有一个名叫张陵（又称张邱考）的东汉末年隐逸，他曾师从王浮涂学习黄帝遗法后自立门派，并宣称自己可以通晓阴阳五行星变化，并能够预知未来，从而获得了很多人的信任和追随者。这一点显示出，在那个时代，虽然并没有确凿证据表明他直接跟随过“老子”，但他的行为方式、修炼方法以及对自然现象解释等，都体现出很高程度上的借鉴或者模仿古代先贤的做法。
当然，我们不能忽略那些未能留下文字记录，但通过口头传承流转下来的一些故事，比如说太上老君降临界州的情节，或许这些只是后来人们为了增添传奇色彩加进去的情节，但是它们却反映出当时社会对于超凡脱俗存在的一种向往，以及对于某些个人或集体身份认同感的一个重要表现形式。
总结起来，可以看出尽管我们无法准确知道拓跋部落是否直接参与到了太上老君或其他什么人物的地位提升过程，但由于北魏时期汉族士人的南迁活动，以及这个时期内部分地区政治经济形势相对稳定，使得周边地区出现了一定的空隙，这个空隙正好给予了那些想要逃离战乱的地方士人一个适宜发展宗教信仰的地方。而那些渴望逃离世俗纷扰、追求内心宁静的人们，则更加愿意接受那种主张顺应自然、放弃功利主义价值观念的小型化、个人化宗教实践。因此，可以说拓跋部落及相关区域环境提供了一个既符合需要，又能帮助其实现自我认同与精神世界构建的大环境，因此在一定程度上促进了道家的发展以及相关人物的地位提升。但即便如此，每个步骤都充满变数，因为人类社会总是在不断演变，所以这整个过程也是多方因素交织影响下的结果，而不是单纯的一个因素导致的情况。
