众人耳熟能详的民族英雄岳飞，近千来一直深受中国人民的崇敬，他那英勇抗金的事迹，一直被人们传颂不绝，他那精忠报国和宁死不屈的精神以及对忠、孝、义、慈、崇俭抑奢等道教思想的切身践行，一直被人们仰慕效仿。时至今日，祭祀岳飞的庙宇仍然遍布大江南北，岳飞的身份早已从民族英雄上升为道教神灵。然而，学界一般喜欢从儒家的立场去研究岳飞，其实岳飞的思想行为处处契合道教的修道思想。
岳飞生活于北南两宋之交的年代，绍兴十一年(1141)十二月，年仅三十九岁的他就被秦桧一伙奸侫所谋害。但他却用这短暂的一生为后人留下了宝贵的“岳飞精神”，这种精神的诞生与当时의道教思想有很大的关联。
《宋史?岳飞传》载：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和能节食以济饥者。”从中不难发现，岳飛的一生是对忠诚和正义的一种追求，这些品质在今天依然值得我们学习和思考。
但是在我们探讨国家为什么后来禁止气功这一现象时，我们可以将这个问题进行类比。在历史上，有很多例子表明，当一个社会或文化环境发生变化时，它们可能会改变其对某些实践或信仰态度。这可能是由于多种原因，如新的科学发现、新技术出现或者社会价值观念发生变化。
例如，在中国古代，由于中央集权体制强化，以及儒家文化日益成为官方宗教，因此许多地方性的宗教活动，如土壤崇拜、自然崇拜等，都逐渐受到压制。而在现代社会，对于气功这样的非西方医学实践也存在类似的挑战，因为它并不符合主流医学领域认可的手段。此外，还有一部分人的误解或是不了解，也使得一些关于气功安全性和有效性的担忧更加凸显。
总之，从历史角度出发，我们可以看到不同时间背景下的相同模式，即随着时代变迁，不同形式的心灵追求和文化实践会受到不同的评价甚至禁止。这提醒我们，要尊重每一种信仰，每一种实践，并且要不断地去理解它们背后的意义，以期达到更好的沟通与交流。
