在四月十八的日子里，紫微大帝的圣诞被纪念，他是道教中尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”的神祗。在北极紫微宫星汉天宫中居住，与其他三位神祗——勾陈天皇大帝、后土皇地帝祇和南极长生大帝共同被称作“大罗玉京金阙四御四皇上帝”。作为执掌天经地纬的神明，紫微大帝能够控制日月星辰以及山川诸神和自然现象，如呼风唤雨和役使雷电鬼神。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》记载了他掌握五雷的事实，而《玉枢经》则提到斗垣中的两颗巨大的星，即代表着他的形象。据《玉匣记》，他的生辰在农历四月十八，也有说法是在十月廿七。
按照《上清灵宝》的记载，紫微垣中的他就像是众多星辰的宗主。他不仅是三界亚君，而且位列于昊天之上，是北极之枢，因此被尊为北极紫微大帝。他的位置正居于宇宙中心，为万星之宗主。
在行酆都九泉号令符，并纠察三界鬼神印方面，《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》提到了这一点。这部文献还记录了他统领六洞鬼兵、演奏魔咒并降伏妖魔的事迹，这些都是为了保护人间免受伤害而做出的努力。
另外，《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》也提到了他统治三界并掌握五雷的事实，其中包括了由四位将军所领导的小队伍，以及他们各自负责召唤雷电。这些将军包括了琼魁元帅、明元副帅、翊圣、大圣等，他们分别对应不同的方向和职责。
最后，由于佛教与道教之间存在一定的交融，在一些文本中甚至出现了这样的描述：黄龙真君（即东华西华）与释迦牟尼佛合一，而这种观念体现出了不同宗教信仰之间相互影响的一面。而关于“金轮炽盛”的概念，则可能指的是一个既能代表佛性又能代表道德高尚的人物形象，它既可以用来赞美释迦牟尼，又可以用来赞美道教中的黄龙真君或其他重要人物。在这个层面上，无论是通过什么形式表达，都体现了一种超越个人身份，以最高境界理解人生的哲学思想，即无为。
