我早晚必须进行功课，这是全真和正一两大派的共同规定。这种习惯源远流长，起源于南北朝时期。我每天清晨和傍晚都会去上殿，诵读经文、咒语以及一些特别的经典，如《清静经》和《玉皇心印妙经》，并进行赞美礼拜。这有四个目的：一是修炼身心，二是祈求神灵的帮助，三是坚定我的信念，四是维护道观的管理规则。在现代，每个常住寺庙都遵循传统来安排早晚上殿。
在道教中，全真传戒又称为开坛传戒，是指从开始到完成整个受戒过程的一系列活动。当我初次进入道观，我就是一个门生，在师父孙庙接受教育等待着十方丛林开坛受戒的时候。全真传戒是在金元时期由长春真人邱处机根据既有的法规制定的，它包括了多项仪式与要求。
到了清顺治年间，全真龙门派第七代律师王常月在北京白云观首次公开举行了正式的传戒仪式。他继承并完善了全真派的法规，并且讲解了《初级戒律》、《中级戒律》及《天仙大戒》，这三者合称“三坛大戒”。王常月说：“如果不守持这些戒律，那么就没有机会获得真正的修行成果。”
在整个受箓过程中，我们还会经过“考偈”，即按照一定顺序排队接受编号，然后编写自己的“登真箓”文本。一旦我们得到了一份箓名，我们必须自愿遵守所有规定，不犯任何错误。如果审查合格，我们就会获得一份名为“职牒”的证书作为证明。
最后，“正一授箓”是一个非常重要的过程，因为它意味着我们已经被赋予了官方身份，并能够参与斋醮等宗教活动。在斋醮期间，我们可以通过我们的章词向天庭奉献，而这一切都是基于我们之前所领取到的神圣任务。“受箓”是一种精神上的觉醒，它代表着对情感和欲望的一种束缚，对恶劣行为的一种制止，以及对道德原则的一种追求，从凡人到圣人的转变，从头至尾，都始于这一点。
当我成为一个正式的地位高的人士后，我将收到一份职券牒文，以证明我的身份，并使我能够直接沟通与神灵之间。这份简短而重要的小纸条，就是我们的象征，也是我与神界连接的手段。
