几年前，王冬龄在北京举办了一次名为《道象·王冬龄书法艺术》的个人展览，这次展览规模空前，吸引了众多书法界的知名人士和文化大腕，他们纷纷前往祝贺。中国美术学院、中央美术学院以及中国书法家协会等机构的领导人出席了开幕式，并发表了贺词。在致辞中，中央美院院长范迪安赞扬了王冬龄先生的书法艺术成就，他认为王冬龄不仅在传统文化的基础上拓宽了我们对书法的理解，而且还将其与时代精神和文化价值紧密相连。
王冬龄此次展览以“道象”为主题，其作品融合了《易经》、《道德经》的经典内容，但他没有采用传统的楷書或隸書体式，而是以一种更具艺术性和表现力的方式来呈现。范迪安院长的话语体现出了三层含义：首先，是对王冬龄在书坛的地位认可；其次，是对他如何通过自己的创作捕捉时代精神并发展书法本体；再者，他用这种形式表达自己是对传统文化的一种敬意。
《道德经》作为春秋时期老子的哲学著作，是中国文化和哲学中的重要组成部分。选择它作为书法内容，无疑是一种精心挑选，因为这两者之间有着深厚的联系。但从实用性和传播角度考虑，当时人们看到这些不常见的手写作品可能感到困惑，因为他们难以识别其中文字，更无法进行有效地传播。如果说当年的老子也采取类似的方式去推广他的思想，那么很可能早已被忽略。
那么，为什么要使用人们不熟悉的艺术形式来展示《道德经》的智慧呢？我们可以进一步听听其他专家的看法。中央美院院长许江指出：“他的双脚穿着红袜，在数百个字形的大字间跳跃，如同游历欧亚拉美众多艺坛圣殿。”这里强调的是他的作品中既有东方古典，也有西方艺术元素，即中西合璧。这也是网友们感到迷惑的一个原因，因为早在80年代末期，王冬龄就在美国、法国、韩国、日本等国家进行过交流，并且曾在美国一所大学教授中国书法，这使得中西结合成为自然之事。
中国书家协会主席苏士澍则评论说：“王冬龄先生探索草書空间问题，将根植于古代，同时赋予现代色彩，使他独树一帜，对开辟新视角于当代画面具有重大意义。”这意味着他的手笔既立足于古代，又带有现代特点，是一种创新，为画坛开辟了一片新的天地。
然而，不管专家们怎么评价，有些读者仍然持保留态度，他们认为，“让他自己尝试阅读自己的作品”，或者重写一次，“这简直像小孩子涂鸦一样”，甚至有人认为这是对《道德经》文化的一种滥用。当代社会才出现这样的“断崖”。你觉得呢？
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