《南华真经》中的第十二卷，揭秘打通小周天的修炼法门。然而，在探讨此法之前，我们首先需要理解“在宥”与“治天下”的哲学意义。
在宥，即宽恕，是一种心态，它意味着不去干涉自然界和人性的本真状态。治天下则是指通过礼乐刑政等手段来管理和控制社会。这两者之间存在着矛盾：如果过于宽恕，不加以规制，那么社会可能会陷入混乱；而如果过度控制，则可能抑制了个体的自由和潜能。
喜怒如同阴阳之道，需适时调节。如果喜悦过度，就会助长阳气；愤怒也应有度，以免伤害阴精。失衡的阴阳会导致健康问题，而人类也是如此，情绪失衡则影响身体与心灵。
历史上，有些君主因其治国方式而被后世所称颂，如尧、舜，他们能够使天下安宁繁荣。而有些君主，如桀、纣，则因为其暴虐无道，被后世所诽谤。在不同的时代，每个人都追求不同的事物，有的人追求快乐，有的人追求权力，而这往往导致社会的动荡不安。
儒墨学派曾试图通过教育来规范人们行为，但他们却无法阻止人们内心深处对快乐、知识和美德的渴望，这种欲望让人们不断寻找新的满足点，最终导致了更多的问题产生。因此，我们可以说，没有一个真正有效的方法可以长久地治理这个世界，因为每个人都有自己的价值观念和需求。
黄帝曾问广成子关于至善之道的问题，广成子回答他说：“至善之道，其精不可见，其极不可闻。”黄帝再次询问如何养生以达到长寿，广成子告诉他：“静坐以养神，将自得其正。”这意味着要保持内心平静，不受外界干扰，让身体自然恢复平衡，这样才能延年益寿。
云将曾向鸿蒙大师请教如何解决六气不调的问题，但鸿蒙只是笑了一声，说自己也不知道。这表明即使是最伟大的智者，也难以完全理解宇宙间所有的事情。但云将并没有放弃，他继续前行，用自己的方式去探索解决问题的手段，最终找到了一条道路，使得他的国家得到安定与繁荣。
最后，我们看到，无论是古代还是现代，无论是在政治还是在日常生活中，都存在着类似的挑战——如何找到正确的平衡点？如何处理好个体与集体、自由与秩序之间的关系？这些都是我们今天仍然面临的问题，也是我们必须不断思考和探索的问题。
