在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，我们需要对一些观点进行重新审视。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探索。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，笔者认为，这种说法是不准确、不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也与当今社会的多元信仰现实相悖。在一个信仰多样化的时代，每个人都有不同的世界观和价值取向，对同一事物的理解自然各异。真正的马克思主义者应该从这些不同的声音中汲取智慧，构建出关于宗教问题的一致性认识，而不是盲目地遵循某些固定的理论框架。
另外，一些人认为“研究宗教同时要批判有神论，宣传无神论”。笔者以为，这种做法是片面且过于强调一种特定的立场，不利于全面而客观地研究宗教。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，全心全意地进行历史、理论、派别等方面的研究工作，与信徒建立友好关系，了解他们过去与现在的情况，以及他们的心愿和诉求，以此来反映他们所面临的问题，并为解决这些问题提供帮助。这是我们开展有效宗教工作的一个重要起点。
作为参与到这项工作中的学者，我们应当树立大局意识和忧患意识。在当前我国经济社会发展正处于战略机遇期，同时也面临着诸多社会矛盾时刻，尤其是在利益格局调整加剧并引发更多矛盾时期，更应警觉。由于宗教学是一个涉及政策性的领域，其导向至关重要。如果能引导得当，将会促进社会稳定与和谐；若处理不当，则可能成为不安定因素集聚之地。因此，我们肩负着重大的历史责任，要努力学习中国特色马克思主义，为阐释党关于宗教工作基本方针提供支持，并尊重各种信仰上的团结合作原则。
最后，我想指出的是，我们不能像有些人那样自称为“马克思主义者”，然后随意提出“我 马列主义认为”这样的言论，这是一种轻率态度。不管我们如何表述，都必须基于实际情况以及辩证唯物ism 和历史唯物ism 的世界观来检验，用改革开放30多年来的伟大实践去验证我们的理论成果，不仅要避免误读误解，还要避免被错误论点所迷惑。我国历经真理标准大讨论后，对此类问题已有更为明确的地位评价。而对于改革开放以来我国各个民族共同努力下的各种新发展、新变化，我国所有人包括爱国统一战线成员都应作出积极评估，只有这样才能更好地服务于国家现代化建设。
