《庄子无为思想》中的对偶：动静、是非，很多人都理解错了。道家讲的无为首先针对的是不妄为，不瞎折腾。我们来看看第七十五章开头这句话，它说我们要了解他的无为，可千万不要误解为什么事都不做，那就与他所表达的意义相去甚远。大家看一下七十五章第二句话，“民之难治，以其上之有为”。这里的“有为”指的是什么？就是妄为。“无为”正是对抗它的，百姓之所以难以治理，是因为你上边总是瞎折腾，把民心都弄得乱七八糟。你不要老骂那些人民是刁民，那都是你上边瞎折腾，把民心弄得乱七八糟，所以才难以治理。
所以道家讲的无为首先针对的是不妄作。妄作则是道家最反对的一种行为，这个作表示了解事物的规律和规则，而不是简单地胡乱行动。大家如果觉得这个第七十五章中提到的第二句话“民之难治，以其上之有為”，即使被困难困扰，也感到有点模糊，我可以再从另外一章中给出一个例子。在第十六章中，我们看到了一段话：“不知常，妄作凶。”这里，“常”意味着规律和规则。不理解事物本质上的规律和规则，就会盲目地进行某些行动，这样的结果往往非常糟糕。
因此，我们知道道家的这一原则，即便在不同的篇章里，都强调了两点：第一是不妄作；第二是不多作，只管当事者自己的事情，该管的事务应该涉及，不该介入的事务应避免干预。这也体现了爱国治民的一个重要原则，即内心保持虚静，没有过多贪婪或者为了个人政治成就而忙碌，从而能够顺应自然法则，无需过度干预或打扰。
《道德经》通过不断重申这些基本原则，每一条原则在不同的篇章中都得到展现。在第五十七章末尾，有两句著名的话语：“我无為而民自化，我無事而民自富。”这实际上是在告诫人们，如果没有太多干预，让百姓自由发展，他们会自己实现自己的成长和丰富。如果你认为百姓需要依赖别人的帮助来生活，那么他们就会变得贫穷。而真正让他们独立发展，却能自然产生财富。这也是我们今天要学习的一种智慧，即如何平衡国家管理与人民自主发展之间的关系，使得社会更加稳定繁荣。
