我早晚必须修行，按照传统的仪式和程序。这些早晚课源远流长，从南北朝时期开始，每天卯时和酉时，我都要上殿进行诵读、礼拜等活动。这不仅是为了修炼自己的心性和身体，还有祈求神灵的庇护和帮助。现在，所有道观都遵循这个传统，每天按计划进行早晚上的上殿。
在我的出家生涯中，有一个重要的环节，那就是受戒。这是一个从成为道童到接受正式戒律的过程。我先是在孙庙拜师学习，然后等到十方丛林开坛传戒的时候，我才会去那里受戒。
全真教中的传戒制度非常严格，是由邱处机根据古老的戒律所创立。在清朝顺治年间，全真龙门派第七代方丈王常月又进一步完善了这套制度。他在北京白云观首次公开举办了正式的传戒仪式，并且详细讲解了《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》，这三者合称“三坛大戒”。王常月说：“如果没有持守规矩，就无法达到真正登仙的地步。”
在传授期间，我需要通过“考偈”来检验自己的知识水平，然后才能获得一份名为“登真箓”的记录。如果我能够坚持不犯规矩，并经过审查合格，就会得到一张“职牒”，这是证明我已经接受正式训练并准备好担任道士职务的一张证书。
正一派中的道士则需要通过受箓这一过程来获得认证。箓牒是一种特殊的文书，上面记载着有关神仙以及召唤神灵信息，只有拥有这样的箓牒的人才能够被视为真正的道士，他们才能参与斋醮这样的宗教活动，并且能够得到神灵的保护。如果没有受到过箓的话，那么他们就无法完成斋醮中的宗教仪式，也就不能获得神灵护佑。
当我作为道士接受了箓 牒之后，这个证书将成为我的身份凭据，它包含了一系列关于我的能力和职责信息，比如可以保护身边的人物或组织免于危险，以及协助主持斋醮等宗教活动。当有人向我们请求帮助，我们可以依靠这些力量来救助他们。在整个出家生活中，从凡人到圣人的道路，都始于对自己行为规范的一致遵守，这意味着从根除情感扰乱、停止违背自然法则，直至建立起作为一种职业与生活方式的心智基础。而这一切，都从接受并遵守相关规条开始，以便最终实现自始至终地成为一个真正意义上的修行者。
