在唐代，薛幽栖以其深邃的学问和卓绝的见识，成为了众多道教修行者所仰慕的人物。他出生于蒲州宝鼎（今山西荣河县），但生卒年份并未留下记载。据历史资料记载，他约活动于开元、天宝时期，这一时期正是中国文化大发展、大繁荣之际。
薛幽栖不仅是一位才华横溢的文学家，更是一位深谙道法的高人。在他的一生中，他曾经历了从进士到官吏，再到隐逸之路的转变。这段时间里，他对外部世界保持着一种超脱的心态，同时也展现出了他敏锐洞察世事真相的大智慧。
他的著作《玄微论》三卷，在当时就获得了极高的地位，被唐玄宗称赞为“达悟”。此书虽然已佚失，但它所蕴含的哲理和思想至今仍值得我们去探讨和学习。除了《玄微论》，薛幽栖还注解过《灵宝度人经》，这本经典作品至今仍被广泛传颂。
在他的注释中，薛幽栖强调了“大梵”这一概念，它与老子的“道”有着惊人的相似性，是指宇宙万物之源，也是最高无上的实体。他认为，《灵宝度人经》的核心旨在阐明这一大梵之理，并非寻常凡俗的话语，而是超越世间一切束缚的情感与知识层次。
通过诵读这部经典，可以带来福德报应、消除不祥祸害，对祖宗保佑、个人修行都能得到益处。这对于那些追求内心平静、想要接近真我本质的人来说，无疑是一个难得的机会。他的这些观点，不仅体现了他对宇宙自然律则深刻理解，也反映了一种超然物外，与世隔绝的心态。
总结而言，薛幽栖不仅是一位伟大的思想家，更是一位生活在唐代晚期那个充满挑战与机遇时代中的先知者。他用自己的智慧，为后来的研究者们提供了一片开放性的空间，让人们可以更加深入地探索自己内心世界，以及宇宙之间那层不可触摸却又存在于每个生命中的奥秘。
