薛幽栖，唐代著名道士，以其深邃的学问和卓绝的见识，在道教界享有盛誉。他出生于蒲州宝鼎（今山西荣河县），但生卒年份没有确切记载。据《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有敏锐的洞察力。除了修习内功外，他也非常喜欢学习方外事。
在唐朝开元年间，薛幽栖考取进士一等，年仅弱冠而已。他很快被任命为官，但他并没有长时间在官场上工作，只是短暂地担任了陵郡尉这一职位。在这段时间里，他开始对林泉生活充满向往，最终决定辞去官职，从俗世中退隐。
之后，薛幽栖游历四川青城、峨眉，并前往鹤鸣山寻找汉天师治所。在那里，他深入研究三洞经教，对此有着深刻的理解和领悟。他的朋友卫琪曾评价说：“他对三洞经教了解得非常透彻。”当时，有人记录下了他在南岳修行时的一些情况，其中提到他每日诵读《大洞经》，次数达到数百遍，而且还会集结附近的人们一起进行。
不久后，薛幽栖就因身体原因离世。但他的作品仍然流传至今，其中包括三卷的《玄微论》以及注释《灵宝度人经》的版本。这部注释序文署名为“甲午岁庚午月”，根据史料推测，这应该是在天宝十三年的某个时候撰写。这篇序言中，薛幽栖阐述了《灵宝度人经》的主要思想，即申明“大梵之理”。他认为这个经典中的内容极其神秘难解，不是一般意义上的语言，而是指向更高层次的事物，是对于超脱尘世凡人的启示。
此外，《灵宝度人经》的诵读对于提升个人境界和福祉具有重要作用。薛幽栖强调，“非寂然则莫能契道”——只有在安静祥和的情况下才能真正理解这些智慧。此外，还有关于通过共同诵读来帮助死者或亡者获得救赎的情节，这显示出了作者对于友情与共济精神的重视，以及对生命与死亡之间联系的一种独特看法。
总结来说，《玄微论》及其它作品展示了薛幽栖作为一位顶尖道士，其对宇宙奥义及人类命运深刻理解，以及其精湛技艺与广泛知识，为后来的许多学者提供了一定的参考价值。而作为一个主题探讨，我们可以从他的生活轨迹、文学成果以及思想倾向出发，对“天师”这一级别道士角色进行比喻性的探讨——即一种既具备超越常人的智慧，又能够引导众生的最高级别实践者的形象。在这样的背景下，我们可以想象 薛幽 栗 在唐代社会中的影响力，以及他的存在如何激励那些追求内心平静与精神提升的人们。
