薛幽栖，唐代著名道士，蒲州宝鼎（今山西荣河县）人，其生卒年份不详，但据推测，大约在开元、天宝时期活跃。《历世真仙体道通鉴》记载，他性格沉静，有着敏锐的见解和卓越的识别能力。在他闲暇时间，喜欢研究方外之事。唐朝开元年间（713-741），薛幽栖考取进士一等，这是他弱冠之年的成就。他被任命为官府的郡尉，但由于秩序未满，他选择放弃官职，远离尘世，在四川青城、峨眉以及鹤鸣山寻找修行的地方，并探访汉天师治所。
随后，他再次回到南岳地区进行居住和修行，并在五老峰下隐居。他对三洞经教有深入的研究，因此被称为“幽人逸客”。卫琪在《玉清无极总真文昌大洞仙经》中提到，当时薛幽栖曾在南岳期间通过诵读《大洞经》，达到了数百遍，每天都聚集附近的人们共同研讨。
不久之后，薛幽栖获得了脱胎换骨的境界，不久去世。他的作品包括了《玄微论》三卷，这本书得到了唐玄宗的高度评价。而他的注释于《灵宝度人经》也流传至今，被收录于陈景元编纂的《灵宝度人经四注》中，其中还包含了一篇署名为“甲午岁庚午月，衡岳道士薛幽栖序”的序言。这段日期对应的是天宝十三年的甲午岁，即754年。
根据这些资料，我们可以了解到薛幽栖对于《灵宝度人经》的理解。他认为这部经典阐述了“大梵之理”，并且指出其内容虽然神秘而难以理解，但都是关于这一至高无上的理念。此外，他强调了通过诵读此经来契合宇宙法则和弘扬正义，以及通过团结同伴共同修行，可以达到超脱尘世的一种境界。
