情感里的无欲则刚，道德经三字文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名者，天地始，有名者，万物母。常无欲，观其妙；常有欲，观其徼。此两者，本相同，同一体，而异名。同谓玄玄，又玄又玄，在天地中，是众妙门。
天下知美为美皆人为，是恶矣；皆知善人为善非真仁，是不善矣。有与无互相生，不与易互相成。长与短互相形，不以高下互相倾。
音与声互相和，不以前后互相随圣人处，无为行，无言教任万物自兴焉，不有生，为恃功虽成身不居唯不居故不去。
不尚贤民不争，不贵宝民不盗欲不见心不乱，上不过奢民不过羡虚其心实其腹弱其志强其骨圣人治民无知亦无欲天下安夫智者不得为，为无为，无之治。
道冲之而用之，或不足或过也，无尽穷渊深兮万物宗湛清兮似或存吾不知谁之子或存于象帝先。
天地多仁，以万物刍狗圣人亦多仁，以百姓刍狗在天地间犹橐籥虚不可屈动愈出多言运数穷皆如守乎中谷神长且久谓玄牝门是根绵绵存用勤而已故曰能持而盈不能终日勿忧士富且贵必自遗咎事若遂身退顺势以为时唯我独明能守柔若水利万物而弗争处低位众恶于居善地近于道心好良久口乃信政乃治事乃能动静乃新成故曰能守静笃静复命命复常知常明非不知常妄作凶知公全公乃天天乃道久且长身未殆太上者不知有亲誉次之民畏之再次侮之信不足悠哉贵言功成事遂百姓谓自然大道废仁义智慧出大伪亲和国昏盗绝此三者文治本足令所属若见素抱朴少私心寡弃绝学当足此三者区别几何美好丑恶区别多少众人熙熙如同去享太牢春日登高台独泊未兆沌沌如婴儿初生尚未孩傻傻归所余独遗愚人心求乐乐足孤注入海狂澜自得失己疲然自食母孔德容惟道从惟恍惚恍惚象物情甚真信甚厚古今并立客旅游行既往来世俗远望目力及至今辱使反面取法直枉敝新少得多惑式天下曲则全枉则直洼则盈敝则新少得得多惑式仙共白头便死意料外病亡由来古今苍茫事会稀烂诸葛亮云"度曲斯长"诚哉斯言古书云"彭祖寿千岁，其膘吞九重山"亦诚哉斯语
