尹文子的哲学思想是中国古代哲学宝库中的一颗璀璨明珠，它不仅继承了老子的唯物主义和自然观，还在此基础上进行了深入的发展和创新。《尹文子》作为道家重要的经典之一，其思想内容以“大道”为核心，强调实用主义、务实图治，并且对老子的某些观点提出了新的理解和批判。
首先，《尹文子》的“大道”论体现了其务实图治的精神。它认为，“有理而无益于治者，君子弗言”，即只有那些能够直接指导实际行动并对治理国家有益的理论才值得讨论。这一点与老子的“天下万物生于有，有生于无”的观点形成鲜明对比。《尹文子》通过对形名关系的讨论，突出了事物本来的有形、有名，而非空谈无形、无名，这正是其反对空谈，强调实际操作能力的根本立场。
其次，《尹文子》在自然观上的表述更加鲜明。在老子的“法自然”之下，《尹文子》更直接地强调万物自身自存、自动，不依赖外力或人为干预。这一观点体现在它所提出的万物自存、自动的原则，即没有谁替它们开端，也没有命令它们如何行动，只是他们自己按照一定规律运行，从而实现了天地之间阴阳二气结合形成甘露等现象。这种视角更加注重事物自身运动规律，不仅推崇一种宇宙间所有生命都是独立存在且相互联系的世界觀，也展现出一种超越个人意志与控制力的深刻认识。
最后，《尹文子》的哲学思想还表现出了一种独特的人性解释。在它看来，以大道治国就是最高原则，因为圣人掌握并运用大道，就可以达到无为而治。而对于那些依靠名称、法度（儒）、墨家的方式来治理国家的人来说，他们离不开这个最高原则，即使他们也能得到一定程度上的效率提升，但这并不代表真正理解了“大道”。
综上所述，《尹文子的》哲学思想是一种非常独特且具有时代意义的地球认知体系，它通过坚持实用主义，对旧有的知识体系进行挑战和创新的方式，为后世提供了一种新型智慧传统，同时也成为中国文化传统中不可或缺的一部分。
