尹文子的哲学思想是中国古代哲学宝库中的一颗璀璨明珠，它不仅继承了老子的唯物主义和自然观，还在此基础上进行了深入的发展和创新。《尹文子》作为一部重要的儒家典籍，其价值远不止于其文学艺术价值，更是对我们理解中国古代哲学思想有着不可忽视的贡献。
首先，《尹文子》的“道”论是一种务实图治、道器对举的体现。这一点与老子的“道”论有着本质上的区别。在老子看来，“道”的特点是无形无名，而《尹文子》则强调了事物有形有名的一面，认为只有这样的事物才能够被人们所认识并且被利用。这一点体现了《尹文子》的实用主义色彩，即它强调的是那些能够直接指导实际行动、促进社会治理的哲理。
其次，《尹文子》对于老子的“天地万物生于有，有生于无”的说法进行了反思，并提出了自己的见解。它认为，虽然万物都是从无而来的，但最终它们都表现为有的形式，这正是它们存在和发展的关键。在这个意义上，《尹文子》提出的“大道”并不仅仅是一个抽象概念，而是一个具体可行、能够指导实际行动的原则。
再者，《尹文子》还特别强调了万物自存、自动的情况，即一切事物都是按照自己的规律发展，不需要外界干预。这一点直接来源于老子的“法自然”的思想，但在《尹果书·艺 文志》的描述中，这一观点得到了进一步阐释和发挥。《尹果书·艺 文志》指出：“大道不称，众有必名”，这意味着所有的事物都必须根据自身特性的规律来命名和认知，而不是简单地以主观意愿去定义它们。这正体现了一种深刻的人类认识世界的心态，即通过观察事物本身即能获得知识。
综上所述，《尹果书·艺 文志》的描述提供了一幅关于《 尴优士族」的全貌，它不仅展示了这一著作在中国古代文化中的重要位置，也反映出了该著作如何将传统智慧与时代精神相结合，从而形成独具特色的人类智慧体系。此外，该著作还显示出一种开放性质，愿意吸收他人的意见，并不断向更高层次发展。这种精神至今仍然具有前瞻性，为我们现代人提供了一些启示。
