《道教：中国根柢全在这里，问你是不是也能“升天入道”？》
道教文化作为中国传统文化中的重要支柱之一，具有十分巨大的历史和现实意义。这一点已为越来越多的学人所注意。经过几代学者的悉心整理、探索，道教文化在中国传统思维、传统道德以及中国文学史、科学史上的重要贡献不断被揭示出来，特别是它在中国科学技术史上独一无二的地位逐渐被人们所认识。人们肯定道教作为中国文化的重要一支，在形成中华民族的民族凝聚力方面起着其他学说所不可替代的作用。
然而，二十年前中国研究道教者甚稀，人们大多不怎么了解道教，遑论对之作出肯定的评价。因为研究之不易，人们便想起到历史上，到中国文化巨人那儿寻求支持。其中一个重要人物便是鲁迅先生。先生有一句名言“中国根柢全在道教”，见之者奉为至宝。在肯定道教文化具有重要历史价值的学人中间，这句话被广泛引用。你看，那位新文化运动的主将都那么肯定了！但是在引用这句话时，我们似乎忽略了鲁迅先生当时提及“根柢”的背景和内涵，以及他对于这一点究竟持何种态度。
让我们追溯一下鲁迅先生是在什么情境下提出这一观点。他写于1918年8月20日的一封信中，对他的同乡好友许寿裳说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，每页都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，我仔细看了半夜，从字缝里看出字来，全书都写着两个字是‘吃人’！”这段话表明，“吃人”才是真正的问题，而非那些空洞无力的“仁义”。因此，“根柢”并非指的是那些高尚或正面的东西，而是一种深层次的人类本性，即食用其他族群。
再回头看看鲁迅其余关于宗教学说的评论，他对儒家与 道家的批评更是不遗余力。他认为儒家与 道家的文书都是助成昏乱的心思，并需要加以清除。在这个过程中，他把这些思想视为阻碍社会进步和个人觉醒的事物。而他对于这种情况最好的方式，就是通过自己的文学作品去揭露这些问题，以此唤醒国民从沉睡中醒来。
基于这样的理解，我们可以得出结论：鲁迅并没有真的以为“根柢全在”某个特定事物，而是一种讽刺的手法，用以表达自己对于当时社会状况的不满和反思。他并不认为任何一种宗教学说，比如儒家或 道家，是不可质疑或永恒不变的事物；相反，他试图通过批判性的视角去剖析它们之间存在的问题，以期促使社会向更好的方向发展。
因此，当我们今天谈论关于“根柢”的问题时，不妨更加深入地考虑我们的立场，以及我们是否应该借鉴过去人的智慧，同时也要敢于面对现实世界中的挑战和矛盾。如果我们能够如此思考，那么可能会有更多新的发现，更精确地解读曾经伟大先人的言行，并且利用他们留下的宝贵遗产，为建设更加美好的未来而努力。
