一、务实图治、道器对举的道体观
尹文子的哲学思想直接继承了老子理论体系的唯物主义的基本倾向，并在当时实践的基础上有所创新。它的务实图治的“道”论就充分体现了这一点。《尹文子》说：“有理而无益于治者，君子弗言。有能而无益于事者，君子弗为。”（以下引文凡出《尹文子》者，不再加注）两相对照，《天下篇》的评论与《尹文子》在这点上，完全一致。
可见，一切从是否有益于治理天下出发，是其思想的一条根本原则。因此，它把空谈“治外之理”和徒具“事外之能”的人称为“小人”。说：“治外之理，小人之所必言，事外之能，小人之所必为”，认为这样的“言”和“能”是“损于治”、“损于事”的，君子不该这样作。
二、万物自存、自动的自然观
《尹文子的》对老子的继承并不是简单地承袭而是有批判、有选择的。在老子的自然观中，“法自然”的概念至关重要，它指的是整个宇宙即广大自然界，也指本来如此，无需借助于任何外来力量。这是老子的万物自存、自动的一个方面。而《尹文子》则进一步强调了这个观点，将其应用到更广泛的事物上。
三、本质特征与实际运用
在讨论本质特征时，《尹文子》的贡献主要体现在它对于如何将抽象概念转化为具体行动上的指导。在许多地方，《尹文子的」提出的问题都是针对如何在实际行动中实现某种目的，比如如何以大道作为政治手段等。
四、小结
总结起来，《尹文子的」哲学思想虽然源远流长，但它独到的价值在于其对于老子的批判性继承，以及对于传统文化内涵深度挖掘。通过分析各种不同的角度，我们可以看到，在中国古代哲学史上，这个著作扮演着非常重要角色，为后世提供了一种新的思考方式，对后来的儒家、墨家等诸多思潮产生了深远影响。
