江南道士家室之谜：揭秘全真道士的无不为生活
在世俗印象中，全真道士往往被视为出家人，但在江浙沪地区，这一传统却有着不同的面貌。这里的许多全真道士都有家庭，有着自己的妻子和孩子，这让人们产生了很多疑惑。有些人认为这可能是因为道风腐化，或者这些道士不是真正的全真派成员。但实际上，这些说法并不准确。
要了解这一现象，我们需要回溯到宋元时期，全真道教的理念和源流，以及内丹心法的传承。在这个过程中，东南西北中派各自发展，而全真的主流大致上由南北二宗钟吕信仰作为本源。这两大宗派分别以“先命后性”方式著称，其中南宗以张伯瑞祖师为代表，其丹法主要集中于男女双修。
五代至北宋间的张伯端被尊为南宗开山祖师，他提出了一条重要的传法谱系，并且提出了“先命后性”的理论。他的弟子石泰、薛道光、陈楠和白玉蟾共同构成了南五祖这一历史名单。在现存的一些丹法中，可以看到明显的南宗和北宗区分。而这些不同之处正是导致了江浙地区多数全真道士能够婚娶并拥有家庭生活的情况。
另一方面，北宗则包括辽金地区王重阳祖师所传播的一套清修丹法，由于战争频繁，南北交流减少，因此没有出现过明显的区分。此外，全真道中的七位主要人物——马丹阳、谭处端、邱处机等，也被分别归入两个不同的阵营，即“七仙子”或“七 真”。
随着时间推移，当元朝统治者支持下，全真的两大支线开始融合，最终在陈致虚的大力推动下，一同成为中国古代最重要的一个教派。《上阳子金丹大要列仙志》记录了从东华帝君王玄甫到王重阳一系列神话人物之间相互授受的心法，从而进一步证明了整个系统内部存在共通点。
此外，在调和派或称闵一得（小艮）学说的影响下，以闵一得为代表的一群人将阴阳栽接与清净孤修结合起来，为现代气功爱好者提供了一种新的修炼方法。闵小艮通过其深湛的人生观与自然界对应，将这种结合形式普及给广泛的人群，使其成为一种更容易接受也更符合当代需求的心灵养生方式。
总结来说，全真 道家的实践者们，不论是在他们隐居山林还是参与社会活动，都坚持着一种无不为的情怀，他们相信只要坚持正确的人生哲学，无论是出家还是在家，都能达到精神上的满足与成就。这正是我们今天所追求的心灵平衡与幸福感来源的地方。
