萨守坚，生年不详，是北宋徽宗时期的一位道士。他自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又被尊称为“崇恩真君”。据说，萨守坚在少年时代是一名医师，但他的医术并不好，因此放弃了medicine的道路转而修炼道教。传说中，他在陕西路上遇到了神霄派的创始人王文卿、林灵素和三十代天师张继先，这三个高人各授予他一门法术，一门咒枣术、一门扇疾术、一门雷法。萨守坚依照他们所授的法则施展，无论是使用咒枣来济贫拔苦，还是用雷法铲除奸恶，用宝扇来为民报冤，都显示出了他的本领。
随着时间的推移，萨守坚所学到的秘密被后代传承下来，最终形成了著名的西河派、天山派和萨祖派。他以其卓越的法术闻名于世，并撰写了一些书籍，如《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》，这些作品至今仍然可以在《道元经》中找到。明代，有一个叫邓志谟的人写了一部小说叫《咒枣记》，讲述了萨守坚的事迹。而明成祖曾将他封为了“崇恩真君”。
有些道教流派将萨守坚与张道陵、葛玄和许逊一起看作四大天师。在某个阶段，他声称自己得到了心中的秘诀之后，就开始发白反黑，牙齿落下又长出来，又能保持青春永恒的地步。有人问他这背后的原因，他回答：“我只不过是个庸琐之辈，却遭遇了明智的大师，我跟从他的指导，所以才能掌握这些力量。”他还告诫人们：“你应该帮助别人救济灾难积累功德，以此获得众神保护，使魔鬼欢迎你，这样就容易达成目标。”
通过以上内容，我们可以看出，萨守坚已经完全掌握了神霄等级秘密。他说：“我虽然平凡无奇，却有幸遇到明白事理的大师，然后得到他们设立的情理作为指南，所以我能够驾驭雷电祷雨求晴治怪降妖消灾引魂普施符水不断地实践验证。我现在把这一切都交给你们，你们要不要好好领会这个原理？人的身体其实就是二气五行精华。这是圣贤制定规矩以保护人民，并且证实于自身。大体来说，这些规矩源于太极未分之前证于三才既判之后，用雷霆鼓励它，用风雨润泽它，这就是什么都不变的一种方式，而这种方式每日都会流通于天地之间。不过，对这些规矩尚未了解多少，大禹那样走一步都可考察，而对这些规矩却还没有发现其中隐藏着什么好的预兆。此前汉朝时有一个很懂得这方面知识的人阐释过此类事物，再加上宗师支持，它们才逐渐变得完善起来。”
晚年的サスは泉州に隠棲し、術を伝えると共に、その影響力が南宋と元の時代において大きかったという。この薩の故事は後に劇や小説などで語られ続け、彼の人気はその後も継続した。
最终，当我们谈论到今天关于薩祖（サス）の意义时，我们主要关注的是内丹学以及修养方面的问题。这也是陈撄宁先生所说的「仙学」。实际上，在宋末的时候人们常常称呼薩斯為「真人」，甚至稱之為「仙人」。陳寅恪先生說：「真，就是指仙人而言。唐朝時期『仙』與『真』同義。」所以，可以认为薩斯在道教理论和养生理论方面有一定的贡献，也是一个北宋末年的诗人。
另外，还有一部著作叫做《鉄罐焰口科儀》，這本書以薩祖（サス）的名字命名，是一本內外多方研究者熟悉的小冊子，其中包括許多對於如何進行「度亡」信仰活動提供詳細資訊。不管這是否真的由薩斯親自撰寫，這種形式與經典中的內容體現了一個深刻而豐富的意義，即通過內炼金丹與外用的成果來實現自己的目的，全靠一個點靈光的心態開端，《焰口》的開篇即日：“一窈包藏造化功，三般大藥(精氣神)内圆融；巽風吹起炉中火，炼出神丹满鼎红。”
