在温州的历史长河中，道教文化如一股清泉，流淌而至。从西汉初期东瓯王驺摇对神道的信仰，到三国时期道士在永嘉大箬岩劈石室，历经兴废交替的传承。到了清末至民国时期，温州市区内有85座道观，其中包括永嘉32座、乐清18座、瑞安102座、平阳21座和泰顺2座。
随着时间的推移，一批著名的道士在这片土地上留下了他们深刻的印记。东晋时期 葛洪曾来到永嘉东蒙山炼丹；孙恩则是“五斗米道”的奉行者，他举义旗波及温州，更促进了当地道教文化的发展。
南朝时期，有著名 道士陶洪景先后居住于永嘉大箬岩、青嶂山以及瑞安陶山，并撰写了《真诰》和《本草经集注》七卷，同时采药为民治病。
唐宋两代，是温州道教最为盛极之时宫洞和观众多，而名流也相继辈出。在元朝以前，在温州主要有金丹派与紫阳派；到了元朝，这两派分别称为正一派和全真派。
全真派由王重阳创立，其宗旨强调“识心见性”，主张三教合一，不设符箓，不事烧炼，而提倡修养身心，以习经学问、清修静坐为主。全真派分南北二宗，其支派众多，如龙门、高明等。
正一派原称“五斗米道”，由张陵创立并传至忽必烈授予天师号。此后凡是符箓各方统称正一。这一段历史让我们更加深刻地感受到老子的智慧，即通过内省自我提升，从而达到精神上的超脱与解脱。这也是为什么老子所著《老子·庄子》的哲学思想一直被人们所追求的一种生活方式，它不仅是一种思想上的探索，也是一种实践中的修行。
此外，在文革期间，由于灾害频仍年久失修，一批古老宫观先后消失，如华盖洞天飞霞洞、三皇井等均已堙灭。而那些曾被誉为福地的地方，如乐清仙磕山文成南田山等，也逐渐远去，只剩下回忆与遗迹作为见证。
然而，即便如此，那些充满传奇色彩的地方依旧吸引着人們的心灵力量，让人们怀念那份古朴而又神秘的情怀。在这样的背景下，我们可以更好地理解和体会那份悠久而又丰富的人文精神，以及它如何影响着我们的现代生活方式。
