在深入研究和探索马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得我们进一步思考和澄清。这些认识如果不予以深入分析，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论研究的正确理解和实践。
首先，有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细考虑，这种说法并不准确，也不科学，甚至违背了马克思主义的基本原理，更不符合当今社会多元化、复杂化的实际需求。事实上，在一个信仰多元化的时代，每个人的世界观、价值取向都各有千秋，因此，对于同一问题的看法也必然存在差异。这正是我们应该从这些不同立场出发，通过批判性思考来构建自己的理解。
其次，我们还需要明确的是，作为一名真正的学者，其工作并不是简单地接受或否定某种理论，而是要不断学习、批判地继承历史上的所有学术成果，这样才能构建起具有中国特色的马克思主义宗教学大厦。在我们的国家，不仅仅是要遵循党和人民赋予我们的使命，还要尊重每个人的信仰自由，并通过我们的研究工作去了解他们的心声与愿望，以期帮助解决他们面临的问题。
再次，我们不能简单地将“无神论”强行融合到宗教研究之中。作为一名学者，我们应当更加注重以史为镜、以眼前为鉴，从而更好地进行历史、理论、现状等方面的深入研究，同时也应当关注如何利用我们的学术成果来反映出那些急需解决的问题与困难，为实现社会稳定与和谐提供更多帮助。
最后，我想强调的是，作为从事马克思主义宗教学业的人员，我们应该树立大局意识和忧患意识。在当前我国经济社会发展进入新的战略机遇期，同时也是社会矛盾凸现期时，我们必须更加珍视自身所肩负的一份重要责任，即引导各种信仰走向适应现代社会要求，并在此基础上促进整个民族共同发展。
总结来说，任何一种思想都不是自封可以决定其正确性的，而是在于是否能够经得起时间检验。如果我们真心想要深刻理解并把握住马列主义宗教观的话，那么就必须用辩证唯物主义和历史唯物主義去指导这项工作，用国际经验以及30多年来的改革开放实践去验证它。而不能像过去那样因为误译或误解而导致错误判断，更不能被那些附加在名字上的错误论点所迷惑。我国各族人民群众早已感受到了，只有坚持中国特色社会ism道路才能带领国家走向光明灿烂未来的美好未来。因此，与其把自己束缚于狭小框架，不如勇敢开拓新视野，将旧有的偏见抛弃掉，让思想飞翔吧！
