道性自然流露，抛却仁义枷锁 ——《庄子·马蹄》中的内心呼吸
张永祥
《马蹄》开篇即言马之本性：食草饮水，奔腾欢悦，活得悠然自得，颇具风骨。伯乐一来，从此汩没性灵。庄子用一连串惊心动魄的动词，为我们刻画了一幅幅真实到近乎残酷的伯乐治马画面：“烧之、剔之、刻之、雒之、连之以羁馽，编之以皁栈，马之死者十二三矣；饥 之、渴 之、驰 之、骤 之、整 之、齐 之”，前有橛饰之患，而后有鞭荚之威，而马之一生死者已过半矣。
在这个过程中，我们可以看到人类对待自然界的态度，以及对待他物的态度。人们常常以自我为中心，不顾他者的感受和需求，只是为了自己的利益而不择手段。这正如古人所说：“玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。”多少仁人志士，在这样的社会环境下丧失了他们的人格和尊严。
老子曾经感慨地说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这句话深刻地揭示了当时社会的一些问题，即便是在今天，这些问题依旧存在。在一个不断追求个人的世界里，我们往往忽视了其他生物以及自然本身对于我们的影响和依赖。
韩愈曾经感叹：“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”这句话表明，即使有一匹天赋异禀的“千里马”，如果没有能够识别并发掘它潜力的人——“伯乐”——那么这匹神奇的动物也将被束缚于奴隶的手中，最终化作糟粕。不仅如此，那些未被发现或被误解的“常 马”也同样遭遇着相同命运，被迫适应主人的要求而丧失其自由与天性。
然而，在这样的世界中，也有人梦想着一种不同的生活方式，他们希望能够回归到更原始更纯真的状态，与自然相处，与其他生命共存。这正如陶渊明所描述的地桃源，一片充满宁静与美好的地方，没有战争，没有争斗，每个人都能自由地生活，无拘无束。
庄子的理想是一种超越现实社会约束的一种生活方式，他提倡的是一种“至德”的时代，在那里，“民无忧惧，以天为刍狗，以地为刍牛”。这种理想当然是不可能实现的，但它却给予我们希望，让我们相信有一种更高级的情感联系，可以让我们摆脱现有的压迫与限制，从而找到真正属于自己的道路。
卢梭说过：“野蛮人所以不是恶的，是因为他们不知道什么是善。”庄子在《逍遥游》中描绘了一位神仙，他因情感平静和对事物无知而成为圣贤。而那些由法律和智慧制定的规则，却往往破坏了这种原始的情感连接，使得人们变得更加疏远与孤独。在这样一个纷扰复杂的情况下，我们是否还能找到那份简单纯真的自己？
岁月流转，如同河流一般缓缓前行，它带走了所有过去的事情，将它们沉淀于历史长河。但愿每一个人都能像庄子那样，对未来保持清醒的心境，对现在保持坚定信念，不忘初心继续前行。
