在深入学习、研究马克思主义宗教观中国化的过程中，有一些观点值得商榷。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入进行。
有一种观点认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。仔细想想，笔者认为此话不准确、不科学，违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今现实社会的实际。众所周知，当今是一个信仰多元化的时代。由于立场、世界观、方不同，对同样一件事物的看法也不可能完全相同，宗教研究也是如此。真正的马克思主义者，正是从这些各不相同、各有千秋的观点中，梳理出对于宗教问题的正确认识，梳理出马克思主义宗教学的大厦。在我国，无疑地，马克思主义是指导思想，但同时也要认真学习批判历史上以及国内外一切学者的成果，这样才能建构中国特色的 马氏神学大厦。
另一种说法是“研究宗教时就必须批判有神论，并宣传无神论”。笔者认为，这样的理解是不妥，我们应该按照党和人民赋予的一项神圣使命，与信仰者交朋友，不仅要了解他们过去与现在，还要倾听他们愿望与诉求，以利于贯彻落实党关于这方面政策及相关法律法规。这才是我们做好这项工作基础与落脚点。我们的工作好不好，不在于宣传多少无神论内容，而是在于我们的成果是否能调动全体信徒积极性，有助国家综合国力增强，以及提升包括信徒在内公民物质文化水平。
作为从事这一领域的人们，我们应树立大局意识忧患意识当前，我国正处重要战略机遇期，同时又面临着社会矛盾凸显期特别是在利益格局调整加快触发社会矛盾增加社会矛盾敏感性关联性对抗性的明显增强。而任何一个问题都能引导得好会助于稳定和谐否则会成为不安定因素集中的领域因此我们担负着重大的历史使命，要努力学习中国特色社本位去阐释并大力宣传“团结合作，上相互尊重”的原则。
有些人自称为“我们”，轻言“我们”某些东西，这种态度很严肃但不是这样每句话是否符合基本原理由实践检验没有错误只有更好的方式来解决问题这是为什么我国一直反对这种方法而通过不断教育引导下60年来经过建设改革开放我国人民早已感受到只有社只能救中国，只有社才能富中国只要坚持走这个道路才能美丽明天所以不能简单地把所有人都归类为某个标准那些德高望重且拥有自己信仰的人士如赵朴初等他们怎么可以不是 社主？
最后指出的是过去误译误读误解已经被纠正今天再来探讨就应该将之前错误揭示出来才算创新之举。此外对于改革开放后各种发展变化应作实事求是评估首先谈发展时需搞清楚哪些发展怎样的态度其次需搞清楚正常发展还是超常或畸形最后需搞清楚是否违反国家法律政策只要未超范围就是正常不会干预爱国团体越发达越适合现代化建设绝大多数都是力量依靠力量新时期处理关系就是巩固扩大统一战线将全体信徒紧密团结周围共建祖土避免敌对势力利用渗透支持爱国团体发挥影响力凝聚力打击敌手最有效措施
