老子道德经读后感悟：太白山，巍然耸立，仿佛在诉说着与道教的千年交融故事。古往今来，这座山峰不仅是李白诗仙的灵感所生，也是道教修行和医药学研究的重要场所。从北齐魏收《魏书·地形志》到唐玄宗时期，《天地宫府图》的编纂，再到隋唐时期的医学著作，这座山见证了多个朝代对其神圣地位的认可与增添。
据史志记载，太白山自公元六世纪中叶便有名，但在北周武帝命学者编纂《无上秘要》时，它并未被列入“十大洞天”。直至八世纪，司马承祯将其纳入“三十六小洞天”，方才正式确立其在道教中的地位。
李白虽为诗人，但他对道教信仰之深切也令人敬佩。在江陵路遇青年时代的李白，他即被看出具有神仙资质。传说李白母亲梦中感太白星（金星）精气而有娠，其字即五星之一，即西真上皇道君或太白真皇君。因此，在众多文学作品中，他赞颂过这片土地上的仙人和真人的居住之处——太白山。
此外，本草学、石药产地和仙人的传奇亦与太白山紧密相连。孙思邈隐于此山，将他的医学成果收录于《备急千金要方》，其中提及云母等玉石部药物，并引述《本草经》称云母生于太白山谷。此外，《云笈七签》更详细记载了老君在终南关令尹喜家接受文始先生口授《道德真经》的故事，以及老君途径昆仑 山访问过此山的事迹。
总结来说，与其他如王屋、青城、赤城、罗浮等所谓十大洞天相比，太自山同道教发生关系较晚，是隋唐以后逐渐建立起来的一段历史。而它作为采集玉石、本草药物以及仙人谷春归去之所的地理位置，使得它成为一块热烈信仰的地方。但正是在李唐王朝之后，“诗仙”李 白的大力推崇下，该地区才真正确立不可动摇的地位。这不仅体现在文学作品，更体现在现存遗迹，如拔仙台及八仙庵，以及各种关于该地区历史文化传说的记录上。
