道德真经解义卷之一：打通小周天的最快功法
御注曰：道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，一旦万世而无弊。德者，充一性之常存。
臣义曰：太初有无，无有无名，命之曰道。有一未形，物得以生，命之曰德。
御注曰：无始 曰道，不可言，言而非也。又曰道不当名。
臣义曰：泰初有无，无有无名，所以谓之始；有一而有名，一生二、二生三、三生万物，所以谓之母。
御注曰：《庄子》 曰建 之以常 无，有 不立 一 物，是 谓 常 无。不废 一 物，是 谓 常 有。
臣义 曰在 有 而 无，则谓 之 常 无；非 空 绝 之 无，而 见 无 於 有 也。而 物 物 皆 空 故 云 不 立 一 物 是 真 常 之 無 也。此 等 理 在 天 下 之 至 精 也 故 观 其 妙。在 有 而 名，则谓 之 常 有；非 材 色 之 有，而 见 有 於 无 也。而 物 物 皆 具 在 故 云 不 废 一 物 是 真 常 之 有 也。此 等 理 在 事 中 所 以 可 观 其 徼也。
御注 曰此 二 境 界 合 为 玄also, 同 谓 道 德also, 同 谓 玄de.
臣义 曰在 玄 中 追 求 法则方能知其妙，在 反 中 避邪归正方能知其徼，以是观夫玄妙若海深莫测，其实则一两事耳矣。但世间众人多不能洞见玄奥，只好用朴素的语言去表达这玄妙的事理，因此老子着书九九篇，以明此等事理，使后来的人们能够默识并深造焉。
故老君着书九九篇，与孔子作《易》，同为圣贤所著，以示天下人的智慧和生命的奥秘。老子的文字简洁而远-reaching; 学者的任务就是默识其意，并且深入研究它。这本书虽然无法用言语完全表达，但却能引领读者到达那份超越语言和概念的境界，这正是“玄”也指向的一种境界——一种纯粹、原始、不可言说的状态，它包含了所有可能有的意义，同时又超越了它们。这就是为什么我们说这本书是一部经典，它不仅仅是一本可以被理解或分析的书籍，更是一个门户，它通过对“玄”的探索，让我们接近那个真正的真理——一个超乎一切词汇和逻辑思考能力范围内的事实存在状态。
