老子曰：“人以义爱，党以群强，是故得之所施者博，则威之所行者远，义之所加者薄，则武之所制者小。德泽无私，所附者众；弃义用武，即所存者寡也。”
此言真情无私，能感动万物；但当人们执着于非义的方式来获得东西时，他们将失去真正的力量。那些只懂得运用武力的人，其影响力有限。
福至祥存，祸至祥先，这就是说，当我们看到善良的行为时，我们会得到幸福，但如果看到恶行，我们将遭受灾难。如果我们的行为是出于善意，而不是出于恐惧或贪婪，那么我们就不会招致灾难。
当一个人即将病重，他会开始喜欢吃鱼肉等美食。当一个国家即将灭亡，它的人们就会开始讨厌忠诚的臣子。这说明疾病和死亡都是不可避免的，而国家的衰败也是如此。
因此，我们不能为那些即将逝世的人提供治疗，也不能为即将灭亡的国家提供忠诚谋士。只有真正了解这些事实的人才能够正确地处理问题。
修身齐家治国，这是达到德性的三个步骤。在个人层面上，要修养自己的品格，在家庭中要管理好自己的生活，在国家层面上则要管理好整个社会。只有这样，我们才能真正实现自我完善和社会进步。
衣食是民众生存最基本的问题，因此在处理这个问题时需要周到且公正。一旦解决了衣食问题，就可以转而关注更高层次的事情了，因为没有稳定的基础，便无法长久地维持下去。
虽然时代变迁，但有一些原则是不变的，如刑罚和理念都应该与时间相适应。不理解这一点，就无法掌握道德法则的心脏机制。
帝王富其民，不如霸王富其地；危国富其吏，却容易导致困境。在治理国家时，如果过度追求财富，却忽视了人民的情感，那么这样的政策必然失败，因为它缺乏深厚的人心基础。此外，一味使用军队征战，只会带来更多麻烦和损失，最终可能导致国库空虚、民众疲惫甚至叛乱。而圣人的智慧在于知道什么时候应当采取行动，以及如何平衡不同的力量，以达到最佳效果。
古代圣人并不通过语言来表达他们的情感，只是在亲近的时候才偶尔提及，并且这只是为了使远方的人感到欢迎。当人们与他人的愿望一致，他们就能够建立起一种共鸣，从而促进和谐与团结。但这种共鸣并不是仅仅依靠言语，它更深邃，更有力量，因为它来自内心的一致性和同情心。
