傣族的佛教：探索中国道教论坛网址中的宗教奇观
导语：中国云南省傣族信仰的“南传上座部佛教”。信仰此教的还有布朗族、德昂族、部分阿昌族、佤族和少数彝族。公元1～2世纪之间，印度佛教中出主张“普渡众生”的大乘教派，将原来只求自我解脱的原始佛教和部派佛教称为小乘。小乘佛教后来传至斯里兰卡，继而传到中南半岛和中国云南省。关于此教最初传入傣族地区的时间，看法不一，主要有“盛唐时期”和“明初”两种说法。
傣族所信的南传上座部佛 教在汉文 佛 教经典中被译为声闻乘，是 佛 教中的正统派别，宣扬人空、生空、我空，把人的生、者、死都说成是苦，是一种自利教，它主张自我解脱、自我拯救，以布施积累个人的善行，修行来世，达到自我解脱的目的。
傣族对人生的因果报应提出了一种三世轮回说的理论，即过去前生、今生现在及未来来生。这三世轮回都在天堂地狱的人间阿修罗畜牲饿鬼之间轮回。如果今生不修行积善，死后就要入磨姆纳火—地狱，遭受油锅煎熬后分身等罪，从而形成了普通信徒，对于万分虔诚。
傣民族内部存在着不同的宗派。在西双版纳有属润派，其内部又分为摆坝（山野派）和摆孙（田园派）两支；在德宏和临沧一带则有摆庄多列左抵等派，每个宗派之间主要区别表现在戒律方面，其中有些僧侣可食肉吸烟自由出入民家，而另一些则衣食简朴清苦。
每个宗派都有一套严格划分出的僧阶系统，有些地方甚至达到了九级之多。而且，在古代文化教育体系中，由寺院垄断男子通过出家成为僧侣才能掌握一定文化知识，因此许多男童从七八岁起便进入寺院学习，并且有一定的晋升制度，最终能成为终身僧侣。
傢子认为各位高僧都是“都帕桑卡”，其中包括各级高层次的大师与圣者，他们通过两个阶段分别完成见习与正式受戒，并逐渐晋升至更高的地位，如祜巴沙弥桑卡拉扎松溜阿嘎牟尼等。他们需要遵守十条基本戒律，并且必须接受土司审核批准才可以进行晋升或其他重要活动。
由于其与封建统治者的关系密切，这使得傢子的宗教学术具有了特定的性质，不仅是由上而下推广，而且在整个社会拥有深远影响。此外，由于适合农村经济特点，它成为了全民性的生活方式，使得寺院与村落紧密相连，每个村寨均设有寺庙供养生活给僧侠，以及参与各种节日活动如泼水节浴佛堆沙听讲经等奉献活动。
最后，我们还发现 傢子保存了丰富的经典文献，其中包含了大量的小乘、大乘以及藏外典籍，这些珍贵文献保留了早期的小乘面貌，也反映出了当地历史语言文学的一些独特信息。这些贝叶经或用本土材料制作的手稿，为我们提供了一扇窗口去了解那个时代及地区的情景。此类宝贵资料也值得我们进一步研究以揭开更多未知故事。
