黜伪刻意，缮性失之浅拙。让王以下四篇，失之粗厉。浃非庄子本文，黜之附于卷末。
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，不是世之人；枯槁赴渊者，是其所好也。语仁义忠信，为修而已矣。此平世之士、教诲之人、游居好学者，是其所好也。
语大功，立大名，礼君臣，为治而已矣。此朝廷之士、尊主强国 之人、致功并兼者，是其所好也。就薮泽处间旷钓鱼间处，无为而已矣。此江海 之士避世人物间暇者，是其所好也。
吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申，为寿而已矣，此导引 之士养形人物彭祖寿考是其所好也若夫不刻意 而高，无仁义 而修，无功名 而治，无江海 而间，不导引 而寿，无不忘 也，无不有 也澹然无极而众美从 之此天地 之道圣人 之德也故曰夫恬惔寂漠虚无无为此天地 平道德 质也故曰圣 人休焉则平易 矣平易则恬惔 矣平易恬惔，则忧患不能入邪气不能袭故其德全而神 不亏故曰圣 人生 天 行死 物 化静 与阴同 德动 与阳同 波不 为 福 先不 为 祸始感 后 应迫 后 动不得 已 而后 起去 知 与 故循 天 理无 天 灾 无 物 累 无 人 非 无 鬼 负 其 生 若 浮 其 死 若 休 不 思 认预 谋光 然后 昕 信 然后 期 其 寐 不 复 觉 意 忘 憩心 自得吾 何 以 天 下 为哉悲夫 子 之 不 识余 也遂 不 受於 是 去 入 深 山莫 知 其 处舜 以 天 下 让 友 石 户 農石 户 農 曰 卷 卷 然後 為 人葆 力 士 興 舒 君 德 未 至於 是負 妻 掛戴 携 子 以 入 海終 身 不 反 也 大 王 直 父 居 邠 狄 人 攻 之事 以皮 帛弗 受 事 以 犬 马弗 受 事 以 珠 玉 弗 受狄 人 所 求 者 土 地 也 大 王 宜 父 曰 与 人 羊 居 乱 羊 家与 人Father 居 乱 Father 家吾弗 能 也子 皆 勉 居 今 世 中 多 重 失 此 道以身 兑利 施 利 施身 有 剥 身 無 可 保今 世 中 多 重 失 此 道以身 兑利 施 利 施身 有 剥 身 無 可 保今 世 中 多 重 失 此 道以身 兑利 施 利 施身 有 剥 身 無 可 保今 世 中 多 重 失 此 道以身 兑利 施 利 施身 有 剥 身 無 可 保
