黜伪刻意，刻意、缮性失之浅拙。让王以下四篇，失之粗厉。浃非庄子本文，黜之附于卷末。刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，不是世之人，是枯槁赴渊者所好也。语仁义忠信，为修而已矣，此平世之士教诲之人游居好学者所好也。语大功立大名礼君臣正上下，为治而已矣，此朝廷之士尊主强国并兼者所好也。就薮泽处间旷钓鱼间处，无为而已矣，此江海之士避世间暇者所好也。
吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申，为寿而已矣此导引养形彭祖寿考者所好也若夫不刻意高无仁义修，无功名治，无江海间，不导引寿，无不忘有澹然无极众美从此天地道德古谓恬寂漠虚无为此天地平道德质故曰圣人休焉则平易矣平易则恬惔矣平易恬惔则忧患不能入邪气不能袭其德全神不亏故曰圣人生天行死物化静与阴同德动与阳同波。不为福先祸始感后应迫后动不得以起去知与故循天理虚无恬惔乃合天德故曰悲乐者德 之邪喜怒者道 之过 好恶者德 之失心不忧乐 德 至一 而 不 忧 一 而 不 忧 虚 一 而 不 逆 粹 一 而 不 逆 故曰形劳而弊精用而劳劳竭水性清莫动则 平郁闭则流 天 德 象 也 故 曰纯粹淡 无 为 动 以 天 行 此养 神 道 也 有 干 越 刻剑柙藏勿敢用宝至精神四达并流不可象 其 名 同 帝 纯素守神守 终身待根宁极待亦存身道 古存身生知穷天下知穷德危然处其所反其性何 为哉 道 固 不 小 行 德 固 不 小 识 小 识伤 德小 行伤 道 故 曰 正己 已 矣 乐 全 谓 得志 古 所 谓得志 非 轩 冕 谓 无 以 益 其 乐 已 矣 今 所 谓得志 轩 冕 谓 也 轩 冕 在 身 非性命 物 傥 来 寄 来 害 归 停 故 不 为 轩 军 肆 志 猾 与 此 同 故 无忧 已 矣 今寄 去 则 异 由 是 观 之 尽 止 既 然 未尝 弋 极 复 理 人事 须 知 变 抑 情 意 自得 何 用 於 天 下 哀 夫 子 之不知余 也 遂 去 入 深 山 莫 知 其 处 舜 以 天 下 让 石 户 農 石 户 農 曰 卷 卷 呼 后 为 人 葆 力 士 舒 之 德 未 至 于 是 负 妇 授 子 携 子 入 海 终 身 不 还 大 王 直 父 居 邠 狄 人 攻 事 以皮帛 勿 受 事 以犬马 勿 受 事 以珠玉 勿 受 狄 人 所 求 土 地 大 王宜 父 曰 与 人兄 居 杀弟 与 人父 居 杀子 吾 勿 恤 子 坐 更 从 狄 人 中 可 奚 奚 苦今 世 之 士 居 尊爵 重 失 之 见 利 难 保 骸 岂 能 欠 哉 韩魏 相争侵地 孤 华 子 见 昭僖侯 昭僖侯 有 忧色 华 子 曰 今使 天 下 铭 我 前 铭 言左手攫 剑右手废右手攫 剑左手废 政揵必有 天 下 君 能 攵 才 僖侯 曰 寡人勿 攵 华子 曰 善哉自是观两臂重於 天下身亦重於两臂韩轻於天下又远今争端，其轻韓又远君固愁身伤生以忧戚不得也僖侯曰善 教 寡人 者 众#2未尝 得闻此言也华子可谓知轻重了
鲁君闻颜阎得道使币先焉颜阎守陋闾苜布衣自饭牛鲁君使客至颜阎自对客曰此阎家与 颍 阎 对 颇恐听谬遗使罪或审求终不得如颜闱真恶富贵故云：道真以治身绪余以为国家土苴以治天下由此观帝王功圣人余事非所以完身养生今世俗君多危身弃生以殉物岂能惑哉凡圣徒动察彼我今有人随侯珠弹千仞雀世必笑何耶，则其所以用重其所以要轻何 生岂特随侯重乎
列御寇容貌饥色郑客言于郑子阳说列御寇盖有道士居君国贫且食果官遗栗见使再拜辞去妻望拊心妾闻有道妇佚享今饥色过遗先生食先生不受岂命邪笑谓妾非自识我以民言遗我粟至罪我复以民言此吾所以不受卒民作难杀郑昭王失国屠羊
