秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚涯之间，不辩牛马。泾流，浊流也。不辩牛马，水大岸远而见不明也。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。
望洋者，目迷茫之貌。若者，海神名。
曰：野语有之曰；闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子 之难穷也，我非至於子 之门则殆矣。我长见笑於大方 之家。
北海若曰：井鼃不可以语於海者拘于虚 也；虚者 井中所见空处。此亦如人耳，有识与无识，其分久矣。
夏虫不可以语於冰者笃于时 也；曲士不可以语於道者束于教 也。今尔出乎涯涘 观 於大海乃知尔丑尔将可与语大理矣。
天下之水 莫 大 於 海：万川归 之 不知何时止 而 不盈；尾闾泄 之 不知何时已 而 不虚；春秋不变 水旱不知此其过江 河 之 流 莫 可 为量数。而吾未尝以此自多 者 自以比形 於 天地 而 受气 于阴阳 吾在天地之间 犹小石小木 在 大山 也 方存乎 见少 又奚以自多 计四海 在 天地之间 也 不似礨空石穴 在 大泽 乎？
计中国 在 海内 不似稊米 在 大仓 乎？号物 之 数 为之一万 人处一焉 人卒九州 谷食 所生 舟车 所通 人处一焉 此其比 万物 也 不似豪末 在 马体 乎？
五帝 之 所连 三王 之 所争仁人 之 所忧任士 之 所劳 尽此 矣。但是皆因各有所好所恶，而忽了时间的转换和环境的变化，使得这些看似永恒的事物，却最终化为了历史的尘土。
河伯 曰：然则吾大天地 而 小豪末 可乎？北海 若 曰：否 夫 物 量 无穷 时 无止 分 无常 终 始 无故 故 大 知 观 於 远近 故 小 而 不寡，大而不多；知量无穷。此乃古人的智慧，他们明白自己有限，而又对世界充满敬畏，因为他们知道自己只是宇宙的一小部分，但同时也是这个宇宙不可或缺的一部分。
由此观之，又何以知豪末之足以定至细之一倪，又何以知天地之足 以 穷 至大 一域。这便是我们今天仍需思考的问题，我们是否能像古人那样，从容应对生活中的种种挑战，这需要我们拥有超越时代的智慧和勇气，以及对生命意义的深刻理解。在这过程中，我们会发现，无论身处哪个位置，每个人都是这个世界不可或缺的一部分，每个人都承载着独特的情感、价值和责任，因此，在处理各种关系和问题时，都应该从一个全局性的角度出发，将个体与集体相结合，为实现社会的大同、小同努力前进。这便是《南华真经》这一文本想要传达给我们的核心信息，即通过一种哲学上的启示来指导人们如何更好地融入到社会中去，并成为推动社会进步的力量源泉。
然而，这并不意味着我们要完全放弃自己的主观意志和情感，只是在追求自身目标的时候，要更加考虑到周围环境以及整个社会的大局，这样才能达到真正平衡发展，同时保持个性与团队协作之间的微妙平衡。在这方面，《南华真经》提供了一些非常宝贵的洞察，它们提醒我们要保持开放的心态，不断学习新知识、新思想，并根据新的情况调整我们的行为方式，以适应不断变化的地球及人类社会环境。这就是为什么许多现代思想家认为，《南华真经》的智慧对于当今世界依旧具有巨大的实际应用价值，它能够帮助人们建立起更加全面、更具包容性的认识体系，从而促使人类共同迈向一个更加光明、更加谐调、更加富有人文精神的地方。
