若论古今，皆有其道。夷节之于楚王，其言语不入耳；彭阳好隐，以寓言自喻。故圣人达物极，一以为刍狗，不以一事干心；与天地同气，与四时为伍。故能静坐无事，观物生长，无所求。
夫夷节之为人也，无德而有知，不自许，以神其交句，固颠冥乎富贵之地。非相助以德，相助消也。故圣人其穷也，使家人忘其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑；其於物也，与之为娱矣；其於人也，乐物之通而保己焉。
圣人既达绸缪，又周尽一体矣，而不知其然，性也。不自许以之神其交者，屈己随人而人莫测其所以也。如楚王虽沈酣於利欲之中，得人诱掖之亦易从也。
汤得门尹登恒，为师不局於规矩，随寓而成功。而仲尼及其徒方且罄思虑，以为时君传过矣。但得名乃身外余剩法，上何益？但得君见两好看耳。而容成氏曰：除日无岁，无内无外。此假此予宅，是待公阅休。此说公阅休。此说夷节。此说楚王。此等皆是。
圣人的道，在于自然合道。在于让天下的人们忘掉他们的贫穷、荣耀和利益，让他们看到一个更广阔的世界。在于让人们能够在这个世界中找到自己的位置，而不是被各种欲望和恐惧所束缚。在于让人们能够自由地生活，就像自然界中的植物和动物一样，不受人类的影响或控制。这就是圣人的智慧，也是他们永恒的话语。
