黜伪刻意，刻意、缮性失之浅拙。让王以下四篇，失之粗厉。浃非庄子本文，黜之附于卷末。刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，不是世之人，是枯槁赴渊者所好也。语仁义忠信，为修而已矣。此平世之士，是教诲之人，是游居好学者所好也。
语大功，立大名，为治而已矣。此朝廷之士，是尊主强国的人，是致功并兼者所好也。就薮泽处间旷，无为而已矣。此江海之一士，即避世一人的间暇者所好也。
吹呴呼吸，为寿而已矣。此导引之一士，即养形一人的彭祖寿考者所好也。如果夫不刻意高，无仁义修，无功名治，无江海间，不导引寿，则无不忘，有也不有。这澹然无极，而众美从此。这天地之一道，这圣人之一德，也。
故曰：夫恬惔寂漠，此天地平道德质也。故曰：圣人休焉则平易矣。平易则恬惔矣。恬惔则忧患不能入邪气不能袭，所以其德全神不亏。这圣人生天行死物化静与阴同德动与阳同波。不为福先不为祸始感后应迫后动不得以起去知故循天理虚无恬惔合天德。
故曰悲乐者德过喜怒者道失心不忧乐至一静至虚至粹一人忧惑乱溺心知定万事以文益博文灭质博溺心民惑乱复初由观丧道丧世交相丧何由兴乎世何由兴乎道虽圣在山林隐故自隐古隐士非伏身弗见非闭言弗出非藏知弗发时命大谬当时命大行尽迹；穷遂深根宁极待存身野语重利廉名贤贵精素谓其无杂纯谓其守神能体纯素谓真人古治道以恬养知生无知养恬知与恬交养和理出性夫德和理古正己得志乐全得志乐今轩冕即寄物傥来不可围去不可止所以轩冕肆志穷趋俗彼此同未尝荒倒置民许由受乃支父受又支父说幽病方治未暇治用君舜让支伯受支伯说病方治未暇治用君宋中遁世高蹈先生李焘记坛坟善卷苍山武陵常府表夏衣葛絺春耕种秋敛休日出作日息逍遥自然内心自得余何以天下哉悲夫子不知余去入深山莫识处舜友石户农受乃负妻戴携子入海终身反石户农可谓力气足水土宜使狄攻邠皮帛犬马珠玉土地王直父子皆勉居成国岐下王直父能尊生富贵伤身贫贱累形今日重失邦争轻亡身惑哀越三弑君求搜患丹穴越空王#1舆援绥登车仰呼君独舍我搜恶为君患韩魏争侵昭僖侯忿色书铭左手攫废右手攫废必有天下攫否？昭僖侯免攫甚善两臂重於千斤韩轻於千斤今争更轻鲁使颜阖陋闾苜布牛食颜阖对币颜闱家阖家币颓闵对听谬遗罪审复来求不得若颜闵恶富贵亦真帝政圣业完身养生今俗君子危殒弃生命殉物悲哀凡圣动察所以要及要若随侯珠弹雀千仞笑何豌便杀郑官栗列御寇饥色望拊心过遗食辞笑罪言果难杀孙
