一、问题的提出
在多种道经中，例如《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》、《上清十一大曜灯仪》等，都有关于利用十一曜进行祈福消灾的方法和仪式的记载。十一曜在道经中一般称作“十一曜星君”或“十一曜真君”，分别指太阳帝君、太阴元君、木德岁星星君、火德荧惑星君、金德太白星君、水德辰星星君、土德镇星星君、神首罗睺星君、神尾计都星君、天一紫炁 星 君和太一月孛 星 君。
二、三佛教中的九曜及其天文含义
九曜，有时称九执，在中晚唐时期多见于佛藏密教部的经典中。一行在《大毗卢遮那成佛经疏》卷四中提到：“执有九种，即是日月火水木金土七曜，及与罗睺、中都合为九执。”这里罗睺、中都分别是梵语Rāhu和Ketu的汉语音译，它们与日月五-star（七-star）一起组成所谓的“九执”。九执行梵文作Navagraha，是指 九种 执持之神。
三、一些重要文献资料分析
根据约8世纪晚期译出的《七star禳 灾诀》中的有关记载，可考定罗睺、中都所具有 的明确 天文含义：罗睺遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，与日月相对亦蚀。对人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重。常逆行于天，行无徐疾。一年半 行一次。一年十-度 行一度十分度之六，一年十八 年 一周 天退 十一 度 三分度 之 二，凡 九十三 年 一大终而复始。
计 都遏啰师，一名豹尾，一名蚀 神 尾，一名 月勃力，一名 太阴 首。常隐行不见，到人本宫则有灾祸，或隐覆不通为厄最重。常顺行于天，行无徐疾。两-十 日 行一度。一-个 月 行 三度 分十分度 之 四，以至一年四十度分十分度之七。大约每9年走完一次全部周期，大约每62年完成7个周期。
四、二者的推算关系
通过对这两段描述以及后面各自所附93年的 罗 睺历表 和 62年的 计 都历表 的验算，可以确定 罗 睺 是 白 道 和 黄 道 的 升 交 点，而 计 都 则是 月 球 轨 道 的 远 点，它们都 与 交 蚀 推 算 有关。
五、一些历史背景说明
据 《新唐书·历志四》 记载，早在开元六年(718)，唐玄宗诏瞿昙悉达翻译《九执历》，又据 《唐会要》 卷 四十二 “浑仪图” 条载：“开元八年(720)六月十五日，将造两枚浑象图，其意趣可知。”
结论：
综上所述，从 唐末五代时期就已经开始出现了对于 九耀 及其相关概念的一般性讨论，这也反映出当时人们对于宇宙观念以及信仰体系的一种探索欲望。在此基础上，由中国本土术士将这些外来概念融入中国传统文化，并形成了一套完整的地理命理学体系。这套体系通过大量文献资料得到了系统性的记录和阐释，其中包括了关于如何使用这些概念来解读自然现象，以及如何将它们应用于个人生活中的各种场合。这体现了当时社会对于科学知识与宗教信仰相结合的一个重要阶段，也标志着中国古代科学研究的一个新的发展方向。
关键词：道教；十一曜；密教；地理命理学
