在六月十三的阳光下，井泉龙王的圣诞被广泛庆祝。人们聚集于道观之中，手持《道德经》，以一颗虔诚的心祭祀。他们将水献给龙王，并以花朵供奉，以示对其恩赐的感激和尊敬。在这个日子里，人们不仅记念了龙王的德行，也重申了自己对于自然和宇宙秩序的敬畏。
据说，从古至今，无论是朝廷还是民间，上下的所有人都曾向井神进行过祭祀。这不仅体现了对水资源重要性的认识，也反映出人类对于自然力量的一种崇拜与顺应。在北方地区，汉族民间甚至还有向水母娘娘进行祭祀的习俗，这再次证明了对水源的一种深刻信仰。
在布依族传统节日——龙王节上，人们会举行各种活动，如祭拜、吃“龙王饭”（一种特殊食物）、布依山歌比赛以及斗鸟等。这些活动都是为了纪念井泉龙王，并请求其保佑风调雨顺、五谷丰登。
除了这些宗教仪式外，还有着许多民间故事和传说围绕着井泉神。一如清代文学家袁枚所述，在他的作品《子不语》中，他描述了一位名为“井大夫”的老人，这个形象展现出了保护水质和控制水量的能力。而在江苏苏州，一种叫做“纸马”的艺术品描绘了一位童子模样的井神骑坐龍，這種形象充满善意與慈悲心。
唐代文学作品《玉泉子》也讲述了一则关于开凿八角井镇黄河故事，其中提到了一个称作“大夫”的老人，这进一步强调了井神作为管理者与保护者的角色。而北京二月初一则是由水工们特定来祭拜，而这也是当地居民普遍遵循的一个习俗，即每年二月初一将砖砌成小庙，用香炉腊具焚香叩首，以此表达对丰富而又清洁之水资源的感激之情。
随着时间流逝，不同历史时期的人们对于如何表达自己的信仰也有所不同。明代宫廷礼俗中，每年都会有专门用来祭祀后的皇宫中的几座主要天然喷泉，以及清朝宫廷继承并加强这一制度。此外，无论是在明或清朝，都有人撰写诗文赞美这一行为，如郎瑛就曾因为杭州发生旱灾后，由于他虔诚地祭祀，便得到了新鲜可饮之泉，而他因此而撰写了一篇赞颂文，因此这种宗教仪式及文化实践持续不断地影响着社会各阶层的人们生活方式。
最后，在除夕前夕，有许多家庭选择挑选精美供品，为自家的使用之用进行封印，即便是在严冬时分也不例外。这意味着人们愿意通过这样的方式来酬谢那些提供他们饮用的清冽源头，那些被视为珍贵且不可或缺的事物。在这样一个充满希望与未来展望的情境下，我们可以看到无数家庭成员紧紧握住彼此的手，与亲朋好友共度那漫长而平静夜晚，同时期待新年的到来带来的喜悦与幸运。
