"真道好生而恶杀。长生者，道也，死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于众生，生可贵也。”——《三天内解经》
人们之所以信仰宗教，是因为它探讨了两大问题：如何在现世活得好，以及死后去向何处。简单地说，就是现世与往世的区分。在不如意中，他们转向信仰，以期改变境况和追求美好的未来。
各大宗教为这三个问题提出了独特解决方案，而道教不同，它只讲一个字：“生”。在道教中，“生”是所有信仰和宗教前提，也是保持健康身心才能谈论修行的基础，这成就了“重生”、“贵生”、“乐生的”千年思想。
一些人认为“乐生”的意义是珍爱生命、珍惜人生的观点，这虽无错，但只有把个体概念修持好才能实现社会理想目标。而我们仍需问：“‘ 生’难道仅仅是生命和生活吗？如果只注重物质生活，那么修行又意味着什么？”
每当提及道教时，人们通常局限于修仙、长生的概念中。但追求长生只是对生命尊重的一种表现形式，不应逃避死亡这个客观现实。有的人本可活久，却偏走向死亡之路。这不是不爱惜生命，而是一味私欲导致果报降临。
因此，对“乐生的”概念需要纠正。“乐”，是在找到生命欢乐，用乐观态度面对一切，而非贪恋或建立在他命漠视上。
从道德角度看，万物都由同一源生成，没有本质差异，我们应该以此为准衡量价值，而不是物质属性。当我们拥有更多，却很少警戒所得必有所失时，便南辕北辙了。
人的富足并不仅仅是物质感知，更应是一种心理感知。在占有时私欲满足，却很少预警自己所得必将失去今日之欢愉便可能成为他日之苦痛；今日我所得之欢愉便可能成为他人所失之痛苦。修行强调的是见己方得如彼方得，如己方失如彼方示，是一种共情能力，也是一种怜悯众生的能力，不是一个冷冰冰牟取利益的人。
人的快乐，在于感受到真爱与天地美丽的至高境界，就像南华真人的故事，当大家因出入而悲喜时，他说，无论存亡皆自然赐予，我们若能接受其轮回世界的客观存在，则能热爱并被视作修行。此乃最终目的之一，即使看到世界中的丑陋也不憎恨，只因看到了丑陋才更珍惜美好，并坚定追求美好的决心。
重、贵、乐却不贪、不恋，此乃大要。当我们将一切生命视作自我重要，将其尊奉为最高事物，将其活力意义作为最值愿付出时，便达成了这一切包括你我他以及其他生物。此等情怀，便彰显了遵循圣训，同时展现了人类核心价值。
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