在中国古代思想文化史上，道教是极为重要的一支，它以修炼长生、超脱尘世之俗著称。其中，五代宋初时期的道门高隐陈抟，其学术地位和影响力可谓一时无二。然而，由于历史资料的散乱和传说成分较多，对他的研究仍有待深入。
根据《宋史·陈抟传》记载，陈抟卒于宋太宗端拱二年(989)，享年118岁，这样的寿命虽非常人所能及，但对于修行功夫精深之士来说，可谓不足为奇。而庞觉《希夷先生传》则认为其生于唐德宗(780-804)年间，享年200岁左右，这一说法在学界中并不被普遍认同。
关于陈抟出生的地点，也存在着不同的说法。一方面，有人主张他出生于毫州真源，一方面又有人认为他是普州崇龛的人。在今天，我们仍然可以看到一些相关遗迹和传说的痕迹，比如河南鹿邑县太清宫镇陈竹园村或安徽毫州市十八里区十二里乡陈庄村4处，都有关于“十里荷花出陳抟”的故事流传。但这些神话般的描述，与事实相比，又显得有些遥远。
虽然历史上的许多细节都留给了我们的想象空间，但我们可以从几点来理解这一切：首先，是一个关于智慧与超然世界观的人物；其次，是一个追求内心平静与自我提升的人；最后，更是一个在当时社会中颇具影响力的知识分子。他的名字“图南”，取自《庄子》的开篇，即“鹏之徙于南冥也”，而他的字“扶摇子”亦来自此文，再次强调了他对自然万物变化规律的深刻理解。
更值得注意的是，他童年的生活充满了传奇色彩。当他四五岁的时候，就已经能够言语交流，并且聪明过人。这一切都让人们联想到一种超凡脱俗的存在，以及一种不可思议的地步。他后来的成就也同样令人叹为观止，从读经史百家之言到诗礼书数至方药之书，无不通究，因此很快便引起了朝廷官员们的大规模关注，并被赐予清虚处士这个尊贵称号。
随着时间推移，他继续沉浸在自己的世界中，不断地写下自己的见解，如《龟鉴》、《心相学》等。他还曾参与武当山九石岩隐居生活，在那里决意从道，而后又回到古蜀地区拜师学习锁鼻术等诸多技艺。此外，他还游历峨眉山讲学，并以峨眉真人的名义著称，同时致力于易学研究，以至创作了一系列著作，如《道者正易心法注》、《易龙图序》等。
尽管如此，当赵匡胤即将建立北宋时，陈抟避免仕途，不愿意成为皇帝身边的人物，此举也显示出了他超越个人利益、坚守原则的一面。直到宋太宗召见并赐予希夷先生这个尊贵称号，他才逐渐走向公众视野中的光芒。在这段时间里，他提出的治国策略——远召贤士、去佞臣、轻赋民重赏军——被后世看作是一种高瞻远瞩、卓越洞察力的事例之一。
最终，在仙逝华山张超谷之后，被承认作为国家级保护单位的小小遗址依旧吸引着人们前往探访。而那些关于他的墓穴盗窃事件，以及再次安葬的事故，也反映出了那个时代人们对于圣贤人物生命意义和精神追求的一种崇敬态度。不论是在华阴县还是其他地方，都留下了许多有关他的故事，其中包括玉泉院、“希夷峡”、“避召崖”、“博台”、“五龙潭”、“寿山石”的书法遗迹，这些都是对过去智者足迹的一个纪念碑性质的展示。
