两千多年前，老子超越普通人形而下的目光局限，从形而上的高度体悟宇宙的本体、本原、奥秘及其与世间万物和人类社会的关系，为后人留下了超凡脱俗的洞见和智慧。此后，《道德经》的注家如云，但纵观各种文本，真正理解“道”者并不多见，而误解者则比比皆是。许多注家热衷于《道德经》的文字校勘训诂，并不关心“道”究竟是什么。对“道”的误解和曲解五花八门，但都有一个共同的特点，就是都有意无意忽视了“道”作为万物之母的形而上超越性，或对“道”只做形而下的理解。老子对此早有预料，所以在五千言成文之时就预言“知我者希”。
受近代西方思想的影响，许多国人将“道”简单理解为事物运行的自然规律，甚至将《道德经》称为自然辩证法的经典之作。但这些只是表象，不应忽略其深层次意义，即作为天地万物之母，“道”的存在是一个哲学概念，它包含着更深远的事理。在探讨《 道德经》时，我们不能仅仅停留在字面意思上，更要从它所蕴含的大智大慧中汲取营养。
陈先生提出的关于《 道德经》中的不同层面的理解也值得我们深思。他认为，“老子书上所有的‘道’字，符号形式虽然是同一的，但在不同章句中的文字脉络中，却具有不同的意涵；有些地方，‘道’是指形而上的实存者；有些地方，‘道’是指一种规律；有些地方，‘道’是指人生的一种规则、指标、或典范。”这样的分层分析可以让我们更加全面地理解老子的思想。
然而，对于陈先生否定“ 道”的存在以及基于科学实证主义理论，他提出的论据并未提供充分证据来支持他的观点。这种观点反映出了一种狭隘化的人类认识方式，在当今世界，这样的认知模式已经显得过时且不足以支撑人类精神追求和文化传承。如果我们想要复兴中华文化，就必须重新审视并重估传统文化中的每一个元素，而不是简单地排斥它们。
因此，无论如何，我们都应该保持开放的心态，对待古代智者的著作进行深入研究，并尝试去揭示它们背后的真谛。这不仅能够帮助我们更好地了解中国传统文化，也能促进个人内心世界与外部世界之间更加完美融合，从而达到精神上的自我实现和社会责任感。
