在探究全真教主东华帝君的来历时，我们发现尹志华对这一主题有着独特的见解。他通过幽默而深刻地阐述了道学经典中的一个重要问题。
首先，尹志华指出，关于东华帝君的说法在不同的文献中存在差异。有的文献将其作为全真道的始祖，而有的则仅提及其为神仙之一。在《鸣鹤余音》中，有一句名为“满庭芳”的词，其中提到“汝奉全真，继分五祖”，这表明东华帝君被认为是全真教的一个重要人物。但是，这首词是否真的出自王重阳之手，却无法得到证实。
接着，尹志华引入了宋德方和秦志安等学者对于东华帝君的记载。宋德方在《全真列祖赋》中，将东华帝君定位为全真道的一位始祖，并提供了一些生平事迹。而秦志安在《金莲正宗记》中，则更详细地介绍了东 华帝君及其弟子钟离公的事迹。
然而，这些记载并不是一成不变。赵道一在《历世真仙体道通鉴》中，对于王玄甫（即东華帝君）的描述更加简略，而且没有具体提及他的出生和升仙年份。这使得人们对于这个神秘人物更多的是充满好奇而非确切了解。
面对这些疑问，秦志安曾写下了一篇赞歌，以回答人们对此类传说的疑惑。他认为，不可否认的是，在中国古代文学作品和民间信仰中，“仙”与“隐”往往紧密相连，而历史上的许多隐逸之士，其事迹未必能被后人准确记录下来。此外，由于儒家文化中的偏见，也使得很多有关道教以及其他宗教领域内容未能被完整地传递下去。
最后，尹志华以一种幽默风格回应这些问题，他用自己的文字重新构建了关于东華帝君的一段故事，从而揭示了他对于整个话题态度——既是一种敬畏，又是一种玩味。在这个过程中，他巧妙地利用了文学技巧，让读者能够感受到作者深邃的心理世界，同时也激发他们去思考更多关于哲学、历史和文化之间关系的问题。
