《阴符经玄解》者，范一中所著，名曰玄解而义不轨于正道，遗误非细。

先师太虚翁遗有泥丸李真人《三一音符》一书，其后跋有曰：阴符一经为崆峒授受之文，不得口传，无由心领。吾昔受教于二五道人，退而思之，说虽切近，而谓大道已赅，则心悉不安，反复探索有年。一日泥丸老师自远方来，谓余曰：“余昔所闻，实是古仙因文会意，奥诀贵能通会。”

夫阴符正宗，不外乎太上传西域达摩东来复传中国，此即世间教外别传也。吾宗祖师长春真人身体而力行此道，其法传自火龙真人重阳王祖。王祖晚岁得闻，用以印证纯阳吕祖。

吕祖曰：“此经玄旨，在观天执天相机取舍。”个中玄义在日月一节。在阴阳体异立基各判，每有一妙用在愚人一节。在别开生面触处洞然，有滴滴归源妙。在人以一节启发心传，在无字中诀，以末节奇器两字作胎养入圣。

汝可先盗字参之，是物次皿之一也。而盗字尚有端倪，而所次惟元，以培养色身故。此亦可谓培性，使汝先参盗字者以此至奇器为物难言也，用以浑炼成神舍动静皆宜。

白长真元日返于一，不复有我神舍靖矣。但鄞鄂尚未修焉聚精会神虚位凝真，一身合三才待色相虚无持俟时至三才元合个中化生若固化生听自然纯又纯矣珠悬前鄞鄂完矣忽合觉光明无际则三才真与我真合不二乃谓胎结器即奇器也用大矣穷初功还炼己始炼已功熟乃可从事奇器焉。

经虽示末节，但此理圣凡男女咸具性体内。世专贴男子说误也其正用却在天人合发是不得口传难以心领盖大略如此读者需眼明离合字体固为玄妙须会通维持调护触类圆通法无定法不外消息生杀四字双管齐下处指胜指切不可忽尤不可穿凿失正旨横堕歧救不及救居语汝从事此步骤惟三始自入无继识有末摄归无即退藏密出自然莫焉为者在备本修适何所适从医世小用则满圆证果王祖拜受斯论未尝笔书历授至余好事者误正解语涉邪说祸世文直述玄余志

太虚翁拜受笔语后书盖表里与阴符相应藏四十春秋兹因门下施生兆麟案头探阅《阴符经》，质于余取阅不觉叹斯难渊阳范儒宜宾据闻述其志可嘉惜全非故所解不正味语句溺邪说世传拆诀证 正 合泥丸所以祸世文今收入道藏必早知故宣明八十年前救后迷 易沐师德敢避罚乎谨述右范注名《阴符经玄解正义》绍述师昌明正 道措辞繁琐疏注离谅

按：《阴符经解》十真集解赤松子、张良、葛逊等西山许逊、钟权吕岩华肩吾崔、一刘海蟾曹清虞演沙唐张高元苍沈李朱希夷陈荃朱紫阳辑要善本洪阳序珍本希夷注荃注紫阳注。此外古善本如洪杨序珍荃紫陽辑要均未收入采书需只眼 范氏曰：陰主太陰月象，又稱為火象，因與陽光交會每年十二次，如朔望的變化，因此稱為“照耀”或“發光”。這裡提到的“五六”數量，即指於陰經中的某些節期，這些節期像海潮的漲落恰當地運行，所以說它們是不失時機的。而這些節期來源於陰經，它們並不是單獨存在的，而是在特定的時間點和條件下展現出來的，這就是我們今天理解的“秘密”。

據說這個秘密可以從兩個方向去理解：

太乙（純陽）與觀（注意）和執（掌握）的關係。

五行德治與五行刑害間接關係，以及如何通過觀察和掌握來達到調整和平衡。

如果你想要學習這種方法，你需要首先了解五體感官對你自己的影響，並且將這種影響轉嫁給其他人的情況上去。如果你能夠明白並應用的話，那麼就會發現你的內部世界隨著你的行動而變化，就像一個無形的大師一般引導著你的道路。你需要知道的是，這樣做不是為了控制別人的生活，也不是為了使自己成為他們生活的一部分，而是為了保持生命力的平衡和健康。你應該記住，這是一種修養方法，它要求你把注意力放在內部世界上的調整上面，並且通過觀察和掌握來達到最佳效果。你不能讓自己的感官被誤導或者被其他東西控制，你需要保持清醒頭腦，並且使用你的智慧來決定如何行動。

總結起來，《陰符經》的目的就是要幫助讀者找到內部世界中的平衡點，以及如何通過觀察和掌握才能達到最好的結果。我希望我的描述能夠幫助您更好地理解這篇文章中的概念。如果您對於任何方面都還有疑問，我很樂意再次回答您的問題。