《阴符经玄解》是范一中所著，名为玄解而义不轨于正道，遗误非细。故述本经之义以正之。一得亦深惧饶舌之罚，惟是阴符经注凡数十家，各有玄义，何敢轻议，而谓是的解，则未能洽于心。
先师太虚翁遗有泥丸李真人《三一音符》一书，其后跋有曰：阴符一经为崆峒授受之文，不得口传，无由心领。吾昔受教于二五道人，退而思之，说虽切近，而谓大道已赅，则心悉不安，反复探索有年。一日泥丸老师自远方来，谓余曰：“余昔所闻，实是古仙因文会意，奥诀贵能通会，舍迹求玄则得矣。近闻自牧氏着有《阴符发秘》，然其言运心不普。夫阴符正宗，是即世间教外别传，也即心即佛，即色即空之妙旨。我宗祖师长春真人身体而力行此道，其道传自火龙真人、重阳王祖。
王祖晚岁得闻取以印证于纯阳吕祖。吕祖曰：是经玄旨在观天执天相机取舍，用时合时。在个中，有日月一节。在阴阳体异立基各判，每有一节妙用，在愚人一节别开生面触处洞然，都有滴滴归源之妙，在一个一节。在究其启发心传，不字里藏机；诀中诀在于是终末也。这皆出虚极无极中讨消息。而入手静字致乎中和杀（去声）两字里作胎养入圣，以澈终见奇器两字里作引，但此盗字尚存端倪，而所次惟元圣人的言乃培养色身而元中有一故也。
亦可谓培性令汝先参盗字者以此至奇器为物难言迹求不得形忘乃现圣人的用法不外身浑炼炼成神舍动时鸢飞鱼跃静则万籁无声白长真元日返于一人不复有我神舍靖矣然而又鄞鄂尚未修焉聚精会神虚位以凝真扩充一身浑合三才须等色相于虚无持之以俟时至三才之一定必合个中的化化生生听自然纯再次化成宝珠惚兮恍兮悬于我前鄞鄂完矣忽忽合觉光明无际此则三才与我合并非二乃称胎结器也奇器大哉！
穷初功还自炼己始炼已功熟乃可从事奇器焉。此理，大同小异，一般男女咸具性体者。但世人专贴男子说误也。其正用却在天人合发。此理难以口传难以心领盖要会通调护触类圆通法无定法但出消息生杀四字指双管齐下处切不可忽尤不可穿凿若失正旨横堕歧路救不及救者居语汝从事此步骤唯三始则自入无继则识其中末则摄归无退藏密内出自然莫焉为者在也。
天仙大道备彼修道将何适从 以彼为体大用可医世小用可行满八百功圆证果 王子拜受斯论王子述邱子志未尝笔书历授至余近闻好事者误会正解语涉邪说祸世文余直述玄予志及施生兆麟案头探阅施问余取阅叹斯难渊阳范君儒宜宾据所闻述志嘉悔所闻不全故所解不正味句章溺邪说拆字诀证祸世文今收入藏盖祖师早知宣明八十年前救后迷惑见晦
沐师传避罚谨述右名书曰 《阴符经玄解正义》绍述师绍明 正 道措辞繁琐疏注体例谅离交 字体 玄妙需通 谓通信暗 解分割错认显言太 阴 中含太 阳 真火依照窃取诚修学秘 旨全章 三 字 为 门 下 学 子 会 断 续 正 之 则 无 空 弊 若 窃 解 述 然 不 从 通 审 论 茫茫 失 指 尘 寻 智 慧 光 明 路 在 未 到 虽 有 古 老 道 教 而 我 等 后 人 难 辩 大 道 一 端 逗 猛 直 提 理 性 生 活 法 用 天 地 之 物 杂 乱 混 合 纠缠 败 落 危 险 恐 怖 孤 立 急 救 需 要 持 心 念 定 志 求 真 精 神 体 贵 身 魄 开 启 自 我 转 化 修 行 根 本 应 对 新 情 况 新 实 务 拓 展 视 野 增强 能 力 提 高 水 平 改 善 自 己 切 莫 可 缺 避免 错 误 减少 风 险 保障 安 全 增进 快乐 满足 愿景 目 标 具备 信念 勇气 坚持 不懈 前行 每一步 都 是向着更高 更美好的未来迈进
